商君書 ／ 画策
故曰：仁者能仁於人、而不能使人仁、義者能愛於人、而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。聖人有必信之性、又有使天下不得不信之法。所謂義者、為人臣忠、為人子孝、少長有禮、男女有別、非其義也、餓不苟食、死不苟生。此乃有法之常也。聖王者、不貴義而貴法──法必明、令必行、則已矣。
新字：故曰：仁者能仁於人、而不能使人仁、義者能愛於人、而不能使人愛。是以知仁義之不足以治天下也。聖人有必信之性、又有使天下不得不信之法。所謂義者、為人臣忠、為人子孝、少長有礼、男女有別、非其義也、餓不苟食、死不苟生。此乃有法之常也。聖王者、不貴義而貴法──法必明、令必行、則已矣。
書き下し
故に曰く、仁者は能く人に仁なるも、而も人をして仁ならしむること能わず。義者は能く人を愛するも、而も人をして愛せしむること能わず、と。是を以て仁義の以て天下を治むるに足らざるを知るなり。聖人は必信の性有り、又た天下をして信ぜざるを得ざらしむるの法有り。所謂る義なる者は、人臣と為りては忠、人子と為りては孝、少長に禮有り、男女に別有り、その義に非ざれば、饑うるも苟くも食らわず、死すとも苟くも生きず。これ乃ち法有るの常なり。聖王なる者は、義を貴ばずして法を貴ぶ——法は必ず明らかに、令は必ず行わるれば、則ち已む。
現代語訳
だからこう言う。仁者は人に対して仁であることはできても、人を仁にさせることはできない。義者は人を愛することはできても、人に愛させることはできない、と。だから仁義だけでは天下を治めるに足りないと分かる。聖人には必ず信を守る性質があり、そのうえ天下の人々に信じざるをえなくさせる法を持っている。いわゆる義とは、臣下となっては忠、子となっては孝、年少と年長のあいだに礼があり、男女に区別があり、その義に外れるなら飢えても不当には食べず、死ぬとしても不当には生きない、ということである。これはつまり、法があってはじめて常となるものである。聖王というものは、義を貴ばずに法を貴ぶ——法が必ず明らかで、命令が必ず行われれば、それで足りる。
解説
「仁者は能く人に仁なるも、人をして仁ならしむること能わず」——立派な人は自分が立派であることはできても、他人を立派にすることはできない。商君書が儒家に投げた反論のなかで、もっとも冷静で、もっとも痛いところを突いた一行である。経営者が誠実であることと、社員が誠実に行動することは別の問題だ。前者は個人の努力で達成できるが、後者は仕組みなしには成立しない。背中で語る、という言葉が通じるのは範囲の狭い組織までである。この一行を認めたうえで、では何を作るかを考えるのが、この書の使い方だろう。
この章句が説くこと
人をして仁ならしむること能わず仁義は天下を治むるに足らず義を貴ばずして法を貴ぶ背中で語る限界
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