長短経 ／ 政体

尸子》曰、“徳者、天地萬物之得也、義者、天地萬物之宜也、禮者、天地萬物之體也。使天地萬物、皆得其宜、當其體、謂之大仁。”文子曰、“夫人無廉恥、不可以治也、不知禮義、不可以行法也。法能殺人、不能使人孝悌、能刑盗者、不能使人有廉恥。故聖王在上、明好惡以示之、經非譽以導之、親賢而進之、賤不肖而退之、刑措不用、禮義修而任得賢也。”又曰、“夫義者、非能盡利天下者也、利一人而天下從、暴者、非能盡害海内者也、害一人而天下叛。故舉措廢置、不可不審也。”〕

新字：尸子》曰、“徳者、天地万物之得也、義者、天地万物之宜也、礼者、天地万物之体也。使天地万物、皆得其宜、当其体、謂之大仁。”文子曰、“夫人無廉恥、不可以治也、不知礼義、不可以行法也。法能殺人、不能使人孝悌、能刑盗者、不能使人有廉恥。故聖王在上、明好悪以示之、経非誉以導之、親賢而進之、賤不肖而退之、刑措不用、礼義修而任得賢也。”又曰、“夫義者、非能尽利天下者也、利一人而天下従、暴者、非能尽害海内者也、害一人而天下叛。故舉措廃置、不可不審也。”〕

書き下し

尸子に曰く「徳なる者は、天地万物の得なり。義なる者は、天地万物の宜なり。礼なる者は、天地万物の体なり。天地万物をして皆な其の宜を得、其の体に当たらしむ、之を大仁と謂う」と。文子曰く「夫れ人に廉恥無ければ、以て治む可からず。礼義を知らざれば、以て法を行う可からず。法は能く人を殺すも、人をして孝悌ならしむる能わず。能く盗を刑するも、人をして廉恥有らしむる能わず。故に聖王上に在りて、好悪を明らかにして以て之を示し、非誉を経して以て之を導き、賢を親しみて之を進め、不肖を賤しみて之を退く。刑措きて用いず、礼義修まりて任ずるに賢を得るなり」と。又た曰く「夫れ義なる者は、能く尽く天下を利する者に非ざるなり。一人を利して天下従う。暴なる者は、能く尽く海内を害する者に非ざるなり。一人を害して天下叛く。故に挙措廃置は、審らかにせざる可からざるなり」と。〕