長短経 ／ 政体
〔周武王問於粥子曰、“寡人願守而必存、攻而必得、為此奈何？”對曰、“攻守同道、而和與嚴、其偹也。故曰、和可以守而嚴不可以守、嚴不若和之固也、和可以攻而嚴不可以攻、嚴不若和之得也。故諸侯發政施令、政平於人者、謂之文政矣。接士而使吏、禮恭於人者、謂之文禮也、聽獄斷刑、治仁於人者、謂之文誅矣。故三文立於政、行於理、守而不存、攻而不得者、自古至今、未之嘗聞。”
新字：〔周武王問於粥子曰、“寡人願守而必存、攻而必得、為此奈何？”対曰、“攻守同道、而和与厳、其備也。故曰、和可以守而厳不可以守、厳不若和之固也、和可以攻而厳不可以攻、厳不若和之得也。故諸侯発政施令、政平於人者、謂之文政矣。接士而使吏、礼恭於人者、謂之文礼也、聴獄断刑、治仁於人者、謂之文誅矣。故三文立於政、行於理、守而不存、攻而不得者、自古至今、未之嘗聞。”
書き下し
〔周の武王、粥子に問いて曰く「寡人、守りて必ず存し、攻めて必ず得んことを願う。此を為すこと奈何」と。対えて曰く「攻守は道を同じくす。而して和と厳とは、其の備なり。故に曰く、和は以て守る可くして厳は以て守る可からず、厳は和の固きに若かず。和は以て攻む可くして厳は以て攻む可からず、厳は和の得るに若かず。故に諸侯、政を発し令を施すに、政の人に平らかなる者、之を文政と謂う。士に接し吏を使うに、礼の人に恭しき者、之を文礼と謂う。獄を聴き刑を断ずるに、治の人に仁なる者、之を文誅と謂う。故に三文、政に立ち、理に行われて、守りて存せず、攻めて得ざる者は、古より今に至るまで、未だ之を嘗て聞かず」と。
現代語訳
〔周の武王が粥子に尋ねた。「私は、守れば必ず保ち、攻めれば必ず取りたいと願う。そのためにはどうすればよいか」。粥子は答えた。「攻めと守りは同じ道である。そして和と厳とがその備えである。だからこう言う。和によって守ることはできるが、厳によって守ることはできない。厳は和の堅固さに及ばない。和によって攻めることはできるが、厳によって攻めることはできない。厳は和の成果に及ばない。だから諸侯が政策を発し命令を施すとき、政策が人々に公平であるもの、これを文政という。士に接し吏を使うとき、礼が人々に恭しいもの、これを文礼という。裁判を聴き刑を決めるとき、裁きが人々に仁であるもの、これを文誅という。この三つの文が政策に立ち、道理に行われていて、それでも守って保てず攻めて取れなかった例は、昔から今まで聞いたことがない」。
解説
厳しさは和に及ばない、と二度繰り返します。厳しさで守りを固めた気になるが、堅固さでは和に及ばない。厳しさで攻めた気になるが、成果では和に及ばない。そして三つの文が示されます。政策の公平さ、人への恭しさ、裁きの仁。どれも派手さがなく、統率の技術としては地味です。しかしこの三つが揃った組織が敗れた例はない、と言い切る。締めつけを強めたくなったときに読む一段です。
この章句が説くこと
政体和と厳文政文礼文誅統率
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