長短経 ／ 察相

夫命之與相、猶聲之與響也。聲動乎幾、響窮乎應、必然之理矣。雖云、以言信行、失之宰予、以貎度性、失之子羽。然《傳》稱、「無憂而戚、憂必及之、無慶而歡、樂必還之。」此心有先動而神有先知、則色有先見。故扁鵲見桓公、知其將亡、申叔見巫臣、知其竊妻。或躍馬膳珍、或飛而食肉、或早隸晚侯、或初刑末王。銅巖無以飽生、玉饌終乎餓死。則彼度表捫骨、指色摘理、不可誣也。故列云爾。

新字：夫命之与相、猶声之与響也。声動乎幾、響窮乎応、必然之理矣。雖云、以言信行、失之宰予、以貎度性、失之子羽。然《伝》称、「無憂而戚、憂必及之、無慶而歓、楽必還之。」此心有先動而神有先知、則色有先見。故扁鵲見桓公、知其将亡、申叔見巫臣、知其窃妻。或躍馬膳珍、或飛而食肉、或早隸晩侯、或初刑末王。銅巖無以飽生、玉饌終乎餓死。則彼度表捫骨、指色摘理、不可誣也。故列云爾。

書き下し

夫れ命と相とは、猶お声と響きとのごときなり。声は幾に動き、響きは応に窮まる。必然の理なり。言を以て行を信ずるは宰予に之を失い、貌を以て性を度るは子羽に之を失うと云うと雖も、然れども伝に称す「憂い無くして戚めば、憂い必ず之に及ぶ。慶び無くして歓べば、楽しみ必ず之を還す」と。此れ心に先ず動く有りて神に先ず知る有れば、則ち色に先ず見わるる有り。故に扁鵲は桓公を見て、其の将に亡びんとするを知る。申叔は巫臣を見て、其の妻を竊むを知る。或いは馬を躍らせ珍を膳し、或いは飛びて肉を食らい、或いは早くは隷にして晩くは侯たり、或いは初めは刑せられ末には王たり。銅巌も以て生を飽かしむる無く、玉饌も餓死に終わる。則ち彼の表を度り骨を捫し、色を指し理を摘むこと、誣う可からざるなり。故に列すること云爾。