長短経 / 察相
〔肝出為眼、又主筋、窮為爪、榮於睂藏於魂。《經》曰、凡人睂直而頭昂、意氣雄强。缺損及薄、無信人也。如弓者、善人也。眼有光彩而媚好者、性識物理而明哲人也。眼光溢出臉外、不散不動、臉又不急不緩、而精不露者、智惠人也。臉蹇縮、精無光者、愚鈍人也。眼光不出臉者、藏情人也、加以臉澁盜視必作賊也。
新字:〔肝出為眼、又主筋、窮為爪、栄於眉蔵於魂。《経》曰、凡人眉直而頭昂、意気雄強。欠損及薄、無信人也。如弓者、善人也。眼有光彩而媚好者、性識物理而明哲人也。眼光溢出臉外、不散不動、臉又不急不緩、而精不露者、智恵人也。臉蹇縮、精無光者、愚鈍人也。眼光不出臉者、蔵情人也、加以臉渋盗視必作賊也。
書き下し
〔肝は出でて眼と為り、又た筋を主り、窮まりて爪と為り、眉に栄え、魂に蔵る。経に曰く、凡そ人、眉直くして頭昂れば、意気雄強なり。缺損及び薄きは、信無き人なり。弓の如き者は、善き人なり。眼に光彩有りて媚好なる者は、性は物理を識りて明哲なる人なり。眼光、瞼外に溢れ出でて、散ぜず動かず、瞼も又た急ならず緩ならずして、精の露われざる者は、智恵の人なり。瞼蹇縮し、精に光無き者は、愚鈍の人なり。眼光、瞼を出でざる者は、情を蔵する人なり。加うるに瞼渋りて盗み視れば、必ず賊を作すなり。
現代語訳
〔肝は外に出て眼となり、また筋をつかさどり、極まって爪となり、眉に栄え、魂に蔵される。兵法書にこうある。人で眉がまっすぐで頭が上がっていれば、意気は雄々しく強い。眉が欠け損じたり薄かったりするのは、信のない人である。弓のような眉は、善い人である。目に輝きがあって好ましい者は、性質として物の道理を知り明晰な人である。目の光が瞼の外へ溢れ出て、散らず動かず、瞼もきつくもゆるくもなく、精気が露わになりすぎない者は、知恵のある人である。瞼が縮こまり、精気に光のない者は、愚鈍な人である。目の光が瞼から出ない者は、感情を隠す人である。さらに瞼が渋り、盗み見るようであれば、必ず盗みを働く。
解説

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
関連する章句
-
『呻吟語』内篇・談道・未發を中と謂ふの一語「喜怒哀樂の未だ發せざる、之を中と謂ふ」は、《中庸》有りて以來、人の此の一語を看破する無し。此れ吾が道と佛・老と異なる處、最も忽せにす可からず。
-
『酔古堂剣掃』集素・春を送りて血淚腮に滿つ春を送りて血淚腮に滿ち、秋を悲しみて紅顏目を慘ましむ。
-
言志四録・言志耋録 第四十八条 過失は多く喜怒の辺に在り喜怒哀楽の四情、常人に在りては、喜怒の発は十に六七、哀楽の発は十に三四なり。過失も亦多く喜怒の辺に在り。警むべし。
-
孟子・離婁章句下孟子曰く、「仲尼は已甚だしきを為さざる者なり。」
-
『養生訓』巻第二・総論下一一時の浮気を恣にすれば、一生の持病となり、或は即時に命あやふき事あり。莫大の禍は、しばしの間こらへざるに起る。おそるべし。一養生の道は中を守るべし。中を守るとは過不及なきを云ふ。食物はうゑを助くるまでにてやむべし。過ぎて恣なるべからず。是中を守るなり。物ごとにかくの如くなるべし。
-
『翁問答』下卷之末之末初学より権の道を目あてにせざれば此あやまりうたがひあるものなり、儒書にのする礼儀作法をすこしもちがへず、残所なく取おこなふを儒道をおこなふと思へるは大なるあやまりなり、たとひ儒書にのする所の礼法をすこしもちがはず皆とりおこなふといふとも、其おこなふ所時と処と位とに相応適当恰好の道理なくば儒道をおこなふにはあらず、異端なり、そのおこなふ所時に相応適当しても、その心に名利の私あるは、にせもの小人と云ものにて、君子の儒にあらずたとひまたその行ところ儒書にする所の礼儀作法にちがひなきも、その事中庸の天理にあたりその心私なく、聖賢の心法にかなひぬれば、儒道を行ふ君子なり、かくの如く礼儀作法になづまず真実の儒道をおこなふは、何国にてもおこなひがたき事はなきものなり、夷狄に素しては夷狄に行ひ、患難に素しては患難に行ふ、君子入るとして自得せざること無しとのたまふは此意なり。