長短経 / 察相
鼻不成就、凖向前低、為四賤〔又曰、眇目斜視、亦為四賤。《經》曰、人中平滿、耳無輪郭皆貧賤相也。〕脚長腰短、為五賤〔又曰、唇傾鼻曲、亦為五賤。《經》曰、蛇行雀趨、財物無儲。鼻枉薄、主立諾。鼻頭低垂、至老獨吹揺腰急歩、必無所使。腰短者則被人奪職也。〕文䇿不成、唇細横長、為六賤〔又曰、多言少信、亦為六賤。《經》曰、口薄、人不提擕僻側、為人所毁。口如吹火、至老獨坐。舌色白、下賤人也、舌短、貧賤人也。凡欲知人是賤者、貴處少而賤處多、多者廣也、少者狹也。六賤備其為僕隸之人也。〕此貴賤存乎骨骼者也。
新字:鼻不成就、凖向前低、為四賤〔又曰、眇目斜視、亦為四賤。《経》曰、人中平満、耳無輪郭皆貧賤相也。〕脚長腰短、為五賤〔又曰、唇傾鼻曲、亦為五賤。《経》曰、蛇行雀趨、財物無儲。鼻枉薄、主立諾。鼻頭低垂、至老独吹揺腰急歩、必無所使。腰短者則被人奪職也。〕文策不成、唇細横長、為六賤〔又曰、多言少信、亦為六賤。《経》曰、口薄、人不提擕僻側、為人所毀。口如吹火、至老独坐。舌色白、下賤人也、舌短、貧賤人也。凡欲知人是賤者、貴処少而賤処多、多者広也、少者狭也。六賤備其為僕隸之人也。〕此貴賤存乎骨骼者也。
書き下し
鼻成就せず、準前に向かいて低きを四賤と為す。〔又た曰く、眇目斜視なるも、亦た四賤と為す。経に曰く、人中平満、耳に輪郭無きは、皆な貧賤の相なり。〕脚長く腰短きを五賤と為す。〔又た曰く、唇傾き鼻曲がるも、亦た五賤と為す。経に曰く、蛇行雀趨なれば、財物に儲え無し。鼻枉み薄ければ、立諾を主る。鼻頭低く垂るれば、老に至るまで独り吹く。腰を揺らし歩を急にすれば、必ず使う所無し。腰短き者は則ち人に職を奪わるるなり。〕文策成らず、唇細く横長きを六賤と為す。〔又た曰く、多言少信なるも、亦た六賤と為す。経に曰く、口薄ければ、人提携せず。僻側なれば、人の毀る所と為る。口、火を吹くが如くんば、老に至るまで独り坐す。舌色白きは下賤の人なり。舌短きは貧賤の人なり。凡そ人の是れ賤なるを知らんと欲せば、貴き処少なくして賤しき処多し。多しとは広きなり、少なしとは狭きなり。六賤備われば其れ僕隷の人と為るなり。〕此れ貴賤の骨骼に存する者なり。
現代語訳
鼻が整わず、頭が前へ向かって低いのが第四の賤である。〔またこうも言う。片目が細く斜めに見るのも、第四の賤である。兵法書にこうある。人中が平らに満ち、耳に輪郭がないのは、みな貧賤の相である。〕脚が長く腰が短いのが第五の賤である。〔またこうも言う。唇が傾き鼻が曲がっているのも、第五の賤である。兵法書にこうある。蛇のように這い雀のように跳ねて歩けば、財物の蓄えはない。鼻が曲がって薄ければ、その場限りの約束をする。鼻先が低く垂れれば、老いるまで独りで息を吹く。腰を揺らし歩みを急にすれば、必ず使い道がない。腰が短い者は人に職を奪われる。〕文章や計画が成らず、唇が細く横に長いのが第六の賤である。〔またこうも言う。多弁で信の少ないのも、第六の賤である。兵法書にこうある。口が薄ければ、人は手を引いてくれない。ゆがんでいれば、人にそしられる。口が火を吹くような形なら、老いるまで独りで座る。舌の色が白いのは下賤の人である。舌が短いのは貧賤の人である。およそ人が賤しいかどうかを知ろうとするなら、貴い箇所が少なく賤しい箇所が多い。多いとは広いことであり、少ないとは狭いことである。六賤が揃えば、召使いとなる〕これが貴賤が骨格にあらわれるということである。
解説
この章句が説くこと
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『長短経』察相夫れ人に六賤有り。頭小さく身大なるを一賤と為す。〔又た曰く、額角陥欠し、天中窪下なるも、亦た一賤と為す。経に曰く、額促まりて窄ければ、老に至るまで窮厄。蛇頸薄く曲がれば、糟糠も足らず。蛇頭平薄なれば、財物寥落。格頭尖鈍なれば、窮厄にして計無きなり。〕目に光沢無きを二賤と為す。〔又た曰く、胸背倶に薄きも、亦た二賤と為す。経に曰く、陥胸・薄尻及び猴目は、皆な窮相なり。〕
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『長短経』察相挙動使われざるを三賤と為す。〔又た曰く、声音雌散なるも、亦た三賤と為す。経に曰く、語声噴噴、面部枯燥、面毛戎戎、風無くして塵あるは、皆な貧賤の相なり。夫れ声の悪しき者は、鹿濁飛散、細嗄聊乱し、声去れば則ち尽くるが若く、往きて還らず、乱れ渋り細く、小さく沈み濁り痿弊し、舌短く唇強く、蹇吃して響き無し、此れ悪相なり。夫れ人、笑わずして笑うに似、嗔らずして嗔るに似、喜ばずして喜ぶに似、畏れずして畏るるに似、酔わずして酔うに似、常に宿酲の如く、愁えずして愁うるに似、常に憂戚の如く、容貌闕乏して、癇病を経たるが如く、神色悽愴として、常に失う有るが如く、挙止慞惶として、恒に急に趨るが如く、言語渋縮して、隠し蔵する有るが若く、体貌低催して凌辱に遭うが如きは、此れ並びに神足らざるなり。神足らざる者は、牢獄の厄多し。官有るも隠蔵して失い、位有るも貶逐せられて黜けらるる者なり。〕
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『長短経』察相耳輪厚大、鼻準円実、乳頭端浄、頦頤深広厚大なる者は、忠信謹厚の人なり。〔脾は出でて肉と為り、肉は窮まりて孔と為り、又た耳輪、準・鼻梁・頦頤等を主り、意に蔵る。経に曰く、夫れ頭高大なる者は、性は自在にして人を凌ぐを好む。頭卑弊なる者は、性は人に随いて細砕なり。故に曰く、鹿頭側長なれば、志気雄強。兔頭蔑頡なれば、意志下劣。獺頭横闊なれば心意豁達。夫れ頸細くして曲がる者は、自ら樹立せざるの人なり。若し色斑駁或いは潔浄ならざる者は、性は宜しきに随いて堅固ならず。夫れ手の繊長なる者は、施捨を好む。短厚なる者は、取るを好む。捨つるは則ち庶幾く、取るは則ち貪惜す。故に曰く、手、鶏足の如くんば、意智褊促。手、猪蹄の如くんば、志意昏迷。手、猴掌の如くんば、勤劬伎倆。夫れ背の厚闊なる者は剛決の人なり、薄き者は怯弱の人なり。夫れ腹の端妍なる者は、才華の人なり。故に曰く、牛腹婪貪なれば、財物自ずから淹る。蝦蟇腹なる者は懶人なり。夫れ腰の端美なる者は、則ち楽しみて能く人に任ず。蜥蜴腰なる者は緩人なり。夫れ臀髀厚広なる者は、任ず可く安穏の人なり。夫れ蛇行する者は含毒の人なり、之と事を共にす可からず。鳥行蹌蹌たるは、性行不良なり、鳥鵲の行くに似るなり。鷹行は雄烈。豺狼行なる者は、性麤にして利を覓むる人なり。牛行は性直なり。馬行は猛烈の人なり。〕
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『長短経』察相若し夫れ顴骨纔かに起こり、膚色潤沢なる者は、九品の候なり。〔又た曰く、腰腹相い深く称い、臀髀纔かに厚く、高く視て広く走る、此れ皆な九品の候なり。夫れ色は厚重を須ち、腰は広長を須つ。故に経に曰く、面は黄瓜の如くんば、富貴栄華。白きこと截脂の如く、黒色は漆の如く、紫色は椹の如く、腰広く面長く、腹は垂嚢の如く、行くこと鵞龜の如きは、此れ皆な富貴の人なり。凡そ公侯将相已下を論ずる者は、班品を論ぜざるなり。〕輔骨小しく見れ、鼻準微かに端なるは、八品の候なり。〔又た曰く、胸背微かに豊かに、手足悦沢にして、身は端しく歩は平らかなる者、此れ皆な八品の候なり。夫れ鼻は洪直にして長きを須ち、胸脾は豊厚にして龜形の如きを須ち、手足の色は赤白を須つ、此れ皆な富貴の人なり。故に経に曰く、手足綿の如くんば、富貴終年。手足厚く好ければ、立ちどころに傍らに使わる。〕
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『長短経』察相鼻孔小さく縮み、準頭低く曲がる者は、慳吝の人なり。〔肺は出でて鼻孔と為り、又た皮膚を主り、又た気息と為り、魄に蔵る。鼻好き者は、声誉有り。鼻柱薄くして梁陥る者は、病厄多き人なり。鼻に媚無きは、憨惷の人なり。蜣蜋鼻は、意智少なき人なり。〕耳孔小さく、歯瓣細き者は、邪諂姦佞の人なり。〔腎は出でて骨と為り、又た髄を主る。髄は窮まりて耳孔と為り、骨は窮まりて歯と為り、志に蔵る。経に曰く、耳亢く深広なる者は、心虚にして玄を識る。耳孔醜小なる者は、智無くして神理を信ぜず。耳辺に媚無きは鄙拙の人なり。耳孔小さくして節骨曲戻する者は、意智無き人なり。老鼠耳なる者は、人を殺して死せず。又た云う、鼠耳の人は、多く偸盗を作す者なり。〕
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『長短経』察相点精、上に近き者は、志意下劣の人なり。点睛、下に近き者は志意高尚の人なり。点精、裏に近き者は自ら収斂する人なり。点精、外に近き者は傲慢憨なる人なり。羊目にして直視するは能く妻子を殺す。豬目にして応澄なれば刑禍相い仍る。鷹視狼顧は常に嫉妬を懐く。螻目蛄心は得難し。夫れ指は繊穠にして鵞の如くならんことを欲す。皮の相連なる有る者は、性淳和の人なり。指頭方懟なる者は、事を見ること遅き人なり。妍美なる者は、囑授すれば人之を信ず。悪しき者は、人遵承せざるなり。〕