長短経 ／ 察相
若夫顴骨纔起、膚色潤澤者、九品之候也。〔又曰、腰腹相深稱、臀髀纔厚及髙視廣走、此皆九品之侯也。夫色須厚重、腰須廣長。故《經》曰、面如黄瓜、富貴榮華。白如截脂、黑色如漆、紫色如椹、腰廣面長、腹如垂囊、行如鵞龜此皆富貴人也。凡論夫公侯將相已下者、不論班品也。〕輔骨小見、鼻凖微端八品之候也。〔又曰、胸背微豐、手足悅澤、及身端歩平者、此皆八品之候也。夫鼻須洪直而長、胷脾須豐厚如龜形、手足色須赤白、此皆富貴人也。故《經》曰、手足如綿、富貴終年。手足厚好、立使在傍也。〕
新字：若夫顴骨纔起、膚色潤沢者、九品之候也。〔又曰、腰腹相深称、臀髀纔厚及高視広走、此皆九品之侯也。夫色須厚重、腰須広長。故《経》曰、面如黄瓜、富貴栄華。白如截脂、黒色如漆、紫色如椹、腰広面長、腹如垂囊、行如鵞亀此皆富貴人也。凡論夫公侯将相已下者、不論班品也。〕輔骨小見、鼻凖微端八品之候也。〔又曰、胸背微豊、手足悦沢、及身端歩平者、此皆八品之候也。夫鼻須洪直而長、胸脾須豊厚如亀形、手足色須赤白、此皆富貴人也。故《経》曰、手足如綿、富貴終年。手足厚好、立使在傍也。〕
書き下し
若し夫れ顴骨纔かに起こり、膚色潤沢なる者は、九品の候なり。〔又た曰く、腰腹相い深く称い、臀髀纔かに厚く、高く視て広く走る、此れ皆な九品の候なり。夫れ色は厚重を須ち、腰は広長を須つ。故に経に曰く、面は黄瓜の如くんば、富貴栄華。白きこと截脂の如く、黒色は漆の如く、紫色は椹の如く、腰広く面長く、腹は垂嚢の如く、行くこと鵞龜の如きは、此れ皆な富貴の人なり。凡そ公侯将相已下を論ずる者は、班品を論ぜざるなり。〕輔骨小しく見れ、鼻準微かに端なるは、八品の候なり。〔又た曰く、胸背微かに豊かに、手足悦沢にして、身は端しく歩は平らかなる者、此れ皆な八品の候なり。夫れ鼻は洪直にして長きを須ち、胸脾は豊厚にして龜形の如きを須ち、手足の色は赤白を須つ、此れ皆な富貴の人なり。故に経に曰く、手足綿の如くんば、富貴終年。手足厚く好ければ、立ちどころに傍らに使わる。〕
現代語訳
頬骨がわずかに盛り上がり、肌の色につやがある者は、九品（最下位の官）の相である。〔またこうも言う。腰と腹がつり合って深く、尻と太ももがわずかに厚く、視線が高く歩幅が広い、これらはみな九品の相である。顔色は厚く重いことを求め、腰は広く長いことを求める。だから兵法書にこうある。顔が黄色い瓜のようなら富貴栄華。白さは切った脂のよう、黒さは漆のよう、紫は桑の実のようで、腰が広く顔が長く、腹は垂れた袋のようで、歩き方が鵞鳥や亀のようなのは、みな富貴の人である。公侯将相より下を論じるときは、官の等級を論じない。〕額の骨が少し現れ、鼻の頭がわずかに整っているのは、八品の相である。〔またこうも言う。胸と背がわずかに豊かで、手足につやがあり、身は端正で歩みが平らかな者、これらはみな八品の相である。鼻は太くまっすぐで長いことを求め、胸は豊かで厚く亀の形のようであることを求め、手足の色は赤みを帯びた白であることを求める。これらはみな富貴の人である。だから兵法書にこうある。手足が綿のようなら富貴が長く続く。手足が厚く良ければ、すぐに側近として使われる。〕
解説
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関連する章句
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『長短経』察相輔角稜を成し、倉庫皆な平らかなる者は、七品の候なり。〔又た曰く、胸厚く頸粗く、臂は跮傭均しく、語は調いて顧は定まる者、此れ皆な七品の候なり。夫れ頸は粗短を須ち、手臂は繊長を須ち、語は簧及び鳳の如きを須つ、此れ皆な貴相なり。故に経に曰く、額角高く聳ゆれば、職位優重。虎頸円粗なれば、富貴余り有り。牛顧虎視なれば、富貴比び無し。天倉満つれば天禄を得、地倉満つれば酒肉豊かなり。〕天中豊隆、印堂端正なるは、六品の候なり。〔又た曰く、脳起き身方に、手厚く腰円く、声清く音朗らかなる者、此れ皆な六品の候なり。夫れ人の額上は天に連なり、中下は司空に及ぶ。骨有りて肉の環の如き若きは、名づけて天城と曰う。周匝して欠くる無き者は大貴、欠けて門の若き者有るは三公と為る。夫れ声は深実を須つ。大にして濁らず、小にして能く彰れ、遠くして散ぜず、近くして亡びず、余音は激澈して、篁有るが若きに似、宛転流韻、能く円く能く長し、此れ善き者なり。宮声は重大沈壅、商声は堅勁広博、角声は円長通徹、徴声は抑揚流利、羽声は奄藹低曳、此れ正声と謂うなり。〕
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『長短経』察相犀及び司空、龍角繊直なる者は、三品の候なり。〔又た曰く、胸背極めて厚く、頭深く且つ尖り、志は雄にして体は柔なる者、此れ皆な三品の候なり。司空は髪際より直下し、天庭に次ぐ是なり。龍角は眉頭の上に在るなり。〕頭頂高深、龍犀成就せる者は、二品の候なり。〔又た曰く、頭角奇起し、支節度に合い、貌は傑にして性は安き者、此れ皆な二品の候なり。夫れ容貌慷慨、挙止注翔、精爽清澄、神儀安定、言語審諦にして疾からず徐からず、動息恒有りて軽からず躁がしからず、喜怒妄りに発せず、趨捨は物の宜しきに合い、声色は其の情を変ぜず、栄枯は其の操を易えず、此れ神余り有る者と謂う。主として貴位を得るなり。〕四倉尽く満ち、骨角倶に明らかなる者は、一品の候なり。〔頭頸皆な好く、支節倶に成り、容質姿美にして、顧視澄澈なる者、此れ皆な一品の候なり。〕
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『長短経』察相伏犀明峻、輔角豊穠なる者は、五品の候なり。〔又た曰く、頸短く背隆く、乳闊く腹垂れ、鵞行虎歩なる者は、皆な五品の候なり。夫れ人の脳縫の骨起こり、前後長大なる者は、将軍二千石、兵を領するの相なり。髪際を出づるを伏犀と為す。聳峻鋭利を須つ、公侯の相なり。寛平を用いず、坎有る者は迍剝、峰有る者は大いに佳し。寛平なる者は、猶お食禄を為す。夫れ腹は端妍を須つ。故に曰く、馬腹龎龎たれば玉帛豊穠なり。〕辺地高深、福堂広厚なる者は、四品の候なり。〔又た曰く、頭高くして豊かに、上長く下短く、牛顧龍行なる者、此れ皆な四品の候なり。辺地は額角の髪際に近きに在り、福堂は眉尾の上に近きに在り。夫れ頭は高大を須つ。故に経に曰く、牛頭四方なれば、富貴隆昌。虎頭高く峙てば、富貴比び無し。象頭高広なれば、福禄長厚。犀頭嵂崒たれば、富貴鬱鬱。獅頭蒙洪なれば、福禄鍾まる所。虎行は将軍、鴈行は大富なり。〕
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『長短経』察相五官六府、〔五官とは、口一、鼻二、耳三、目四、人中五なり。六府とは、両行の上を二府と為し、両輔角を四府と為し、両顴衡の上を六府と為す。一官好ければ十年貴く、一府好ければ十年富む。五官六府皆な好ければ、富貴已む無し。左を文と為し、右を武と為すなり。〕九州八極、〔九州とは、額の左より右に達し、縦理無く、敗絶せず、状の覆肝の如き者を善しと為す。八極とは、鼻に登りて望み、八方形を成し、相い傾かざる者を良と為すなり。〕
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『長短経』察相耳輪厚大、鼻準円実、乳頭端浄、頦頤深広厚大なる者は、忠信謹厚の人なり。〔脾は出でて肉と為り、肉は窮まりて孔と為り、又た耳輪、準・鼻梁・頦頤等を主り、意に蔵る。経に曰く、夫れ頭高大なる者は、性は自在にして人を凌ぐを好む。頭卑弊なる者は、性は人に随いて細砕なり。故に曰く、鹿頭側長なれば、志気雄強。兔頭蔑頡なれば、意志下劣。獺頭横闊なれば心意豁達。夫れ頸細くして曲がる者は、自ら樹立せざるの人なり。若し色斑駁或いは潔浄ならざる者は、性は宜しきに随いて堅固ならず。夫れ手の繊長なる者は、施捨を好む。短厚なる者は、取るを好む。捨つるは則ち庶幾く、取るは則ち貪惜す。故に曰く、手、鶏足の如くんば、意智褊促。手、猪蹄の如くんば、志意昏迷。手、猴掌の如くんば、勤劬伎倆。夫れ背の厚闊なる者は剛決の人なり、薄き者は怯弱の人なり。夫れ腹の端妍なる者は、才華の人なり。故に曰く、牛腹婪貪なれば、財物自ずから淹る。蝦蟇腹なる者は懶人なり。夫れ腰の端美なる者は、則ち楽しみて能く人に任ず。蜥蜴腰なる者は緩人なり。夫れ臀髀厚広なる者は、任ず可く安穏の人なり。夫れ蛇行する者は含毒の人なり、之と事を共にす可からず。鳥行蹌蹌たるは、性行不良なり、鳥鵲の行くに似るなり。鷹行は雄烈。豺狼行なる者は、性麤にして利を覓むる人なり。牛行は性直なり。馬行は猛烈の人なり。〕
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『長短経』察相鼻成就せず、準前に向かいて低きを四賤と為す。〔又た曰く、眇目斜視なるも、亦た四賤と為す。経に曰く、人中平満、耳に輪郭無きは、皆な貧賤の相なり。〕脚長く腰短きを五賤と為す。〔又た曰く、唇傾き鼻曲がるも、亦た五賤と為す。経に曰く、蛇行雀趨なれば、財物に儲え無し。鼻枉み薄ければ、立諾を主る。鼻頭低く垂るれば、老に至るまで独り吹く。腰を揺らし歩を急にすれば、必ず使う所無し。腰短き者は則ち人に職を奪わるるなり。〕文策成らず、唇細く横長きを六賤と為す。〔又た曰く、多言少信なるも、亦た六賤と為す。経に曰く、口薄ければ、人提携せず。僻側なれば、人の毀る所と為る。口、火を吹くが如くんば、老に至るまで独り坐す。舌色白きは下賤の人なり。舌短きは貧賤の人なり。凡そ人の是れ賤なるを知らんと欲せば、貴き処少なくして賤しき処多し。多しとは広きなり、少なしとは狭きなり。六賤備われば其れ僕隷の人と為るなり。〕此れ貴賤の骨骼に存する者なり。