性霊を言う者は容止に存す。斯れ其の大体なり。夫れ人を相るには先ず其の面を視る。面に五岳四瀆有り。〔五岳とは、額を衡山と為し、頬頤を恒山と為し、鼻を嵩山と為し、左顴を泰山と為し、右顴を華山と為す。四瀆とは、鼻孔を済と為し、口を河と為し、目を淮と為し、耳を江と為す。五岳は聳峻円満ならんことを欲し、四瀆は深大にして崖岸成就せんことを欲す。五岳成る者は富人なり、豊かならざれば則ち貧なり。四瀆成る者は貴人なり、成らざれば則ち賤なり。〕

宋の孔熙光、姚生に就きて曰く「夫れ人を相るや、天は其の円きを欲し、地は其の方なるを欲し、眼は光曜たるを欲し、鼻は柱梁を須つ。四瀆は明らかならんことを欲し、五岳は強からんことを欲す。此の数者、君に一だに無し。又た君の眸子は、眽眽として望むが如く、羊行は委曲して歩を失い、声は嘶散して揚がらず。豈に唯だ其の福禄を失うのみならんや、将に乃ち其の禍殃に罹らんとす」と。後に皆な謀反して、之を殺さる。〕

五官六府、〔五官とは、口一、鼻二、耳三、目四、人中五なり。六府とは、両行の上を二府と為し、両輔角を四府と為し、両顴衡の上を六府と為す。一官好ければ十年貴く、一府好ければ十年富む。五官六府皆な好ければ、富貴已む無し。左を文と為し、右を武と為すなり。〕九州八極、〔九州とは、額の左より右に達し、縦理無く、敗絶せず、状の覆肝の如き者を善しと為す。八極とは、鼻に登りて望み、八方形を成し、相い傾かざる者を良と為すなり。〕

鼻孔小さく縮み、準頭低く曲がる者は、慳吝の人なり。〔肺は出でて鼻孔と為り、又た皮膚を主り、又た気息と為り、魄に蔵る。鼻好き者は、声誉有り。鼻柱薄くして梁陥る者は、病厄多き人なり。鼻に媚無きは、憨惷の人なり。蜣蜋鼻は、意智少なき人なり。〕耳孔小さく、歯瓣細き者は、邪諂姦佞の人なり。〔腎は出でて骨と為り、又た髄を主る。髄は窮まりて耳孔と為り、骨は窮まりて歯と為り、志に蔵る。経に曰く、耳亢く深広なる者は、心虚にして玄を識る。耳孔醜小なる者は、智無くして神理を信ぜず。耳辺に媚無きは鄙拙の人なり。耳孔小さくして節骨曲戻する者は、意智無き人なり。老鼠耳なる者は、人を殺して死せず。又た云う、鼠耳の人は、多く偸盗を作す者なり。〕

七門二儀、〔七門とは、両姦門、両闕門、両命門、一庭中なり。二儀とは、頭は円くして天に法り、足は方にして地に象る。天は高きを得んことを欲し、地は厚きを得んことを欲す。若し頭小さく足薄ければ、貧賤の人なり。七門皆な好ければ、富貴の人なり。総べて之を言えば、額を天と為し、頤を地と為し、鼻を人と為し、左目を日と為し、右目を月と為す。天は張らんことを欲し、地は方ならんことを欲し、人は深広ならんことを欲し、日月は光らんことを欲す。天好き者は貴く、地好き者は富み、人好き者は寿く、日月好き者は茂んなり。上停を天と為し、父母の貴賤を主る。中停を人と為し、昆弟妻子・仁義年寿を主る。下停を地と為し、田宅奴婢・畜牧飲食を主る。〕

耳輪厚大、鼻準円実、乳頭端浄、頦頤深広厚大なる者は、忠信謹厚の人なり。〔脾は出でて肉と為り、肉は窮まりて孔と為り、又た耳輪、準・鼻梁・頦頤等を主り、意に蔵る。経に曰く、夫れ頭高大なる者は、性は自在にして人を凌ぐを好む。頭卑弊なる者は、性は人に随いて細砕なり。故に曰く、鹿頭側長なれば、志気雄強。兔頭蔑頡なれば、意志下劣。獺頭横闊なれば心意豁達。夫れ頸細くして曲がる者は、自ら樹立せざるの人なり。若し色斑駁或いは潔浄ならざる者は、性は宜しきに随いて堅固ならず。夫れ手の繊長なる者は、施捨を好む。短厚なる者は、取るを好む。捨つるは則ち庶幾く、取るは則ち貪惜す。故に曰く、手、鶏足の如くんば、意智褊促。手、猪蹄の如くんば、志意昏迷。手、猴掌の如くんば、勤劬伎倆。夫れ背の厚闊なる者は剛決の人なり、薄き者は怯弱の人なり。夫れ腹の端妍なる者は、才華の人なり。故に曰く、牛腹婪貪なれば、財物自ずから淹る。蝦蟇腹なる者は懶人なり。夫れ腰の端美なる者は、則ち楽しみて能く人に任ず。蜥蜴腰なる者は緩人なり。夫れ臀髀厚広なる者は、任ず可く安穏の人なり。夫れ蛇行する者は含毒の人なり、之と事を共にす可からず。鳥行蹌蹌たるは、性行不良なり、鳥鵲の行くに似るなり。鷹行は雄烈。豺狼行なる者は、性麤にして利を覓むる人なり。牛行は性直なり。馬行は猛烈の人なり。〕

〔肝は出でて眼と為り、又た筋を主り、窮まりて爪と為り、眉に栄え、魂に蔵る。経に曰く、凡そ人、眉直くして頭昂れば、意気雄強なり。缺損及び薄きは、信無き人なり。弓の如き者は、善き人なり。眼に光彩有りて媚好なる者は、性は物理を識りて明哲なる人なり。眼光、瞼外に溢れ出でて、散ぜず動かず、瞼も又た急ならず緩ならずして、精の露われざる者は、智恵の人なり。瞼蹇縮し、精に光無き者は、愚鈍の人なり。眼光、瞼を出でざる者は、情を蔵する人なり。加うるに瞼渋りて盗み視れば、必ず賊を作すなり。