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長短経 / 知人

又有揆徳。揆徳者、其有言忠行夷、秉志無私、施不求反、情忠而察、貎拙而安者、曰仁心者也。有事變而能治效、窮而能達、措身立功而能遂、曰有知者也。有富貴恭儉而能威嚴、有禮而不驕、曰有徳者也。〔議曰、魚豢云、貧不學儉、卑不學恭、非人性分、處所然耳。」是知别恭儉者、必在於富貴人也。〕有隠約而不懾、安樂而不奢、勲勞而不變、喜怒而有度、曰有守者也。有恭敬以事君、恩愛以事親、情乖而不叛、力竭而無違、曰忠孝者也。此之謂揆徳。

新字:又有揆徳。揆徳者、其有言忠行夷、秉志無私、施不求反、情忠而察、貎拙而安者、曰仁心者也。有事変而能治効、窮而能達、措身立功而能遂、曰有知者也。有富貴恭倹而能威厳、有礼而不驕、曰有徳者也。〔議曰、魚豢云、貧不学倹、卑不学恭、非人性分、処所然耳。」是知別恭倹者、必在於富貴人也。〕有隠約而不懾、安楽而不奢、勲労而不変、喜怒而有度、曰有守者也。有恭敬以事君、恩愛以事親、情乖而不叛、力竭而無違、曰忠孝者也。此之謂揆徳。

書き下し

又た揆徳有り。揆徳とは、其の言忠に行い夷らかに、志を秉りて私無く、施して反を求めず、情は忠にして察かに、貌は拙にして安き者有り、仁心の者と曰う。事変ありて能く治効し、窮して能く達し、身を措きて功を立てて能く遂ぐる有り、知有る者と曰う。富貴にして恭倹にして能く威厳あり、礼有りて驕らざる有り、徳有る者と曰う。〔議に曰く、魚豢云う「貧しければ倹を学ばず、卑しければ恭を学ばず。人の性分に非ず、処る所然らしむるのみ」と。是れ恭倹を別つは、必ず富貴の人に在るを知る。〕隠約にして懾れず、安楽にして奢らず、勲労ありて変ぜず、喜怒に度有る有り、守有る者と曰う。恭敬にして以て君に事え、恩愛にして以て親に事え、情乖きて叛かず、力竭きて違う無き有り、忠孝の者と曰う。此れ之を揆徳と謂う。

現代語訳

また揆徳というものがある。揆徳とは次のことである。言葉が忠実で行いが平らかで、志を握って私心がなく、施して見返りを求めず、情は忠実で察しがよく、外見は不器用だが落ち着いている者がいる、これを仁心の者という。事変があっても処理して効果を上げ、行き詰まっても道を開き、身を置いて功を立てて成し遂げる者がいる、これを知ある者という。富貴でありながら恭しく倹しく、しかも威厳があり、礼がありながら驕らない者がいる、これを徳ある者という。〔議していう。魚豢はこう言う。「貧しければ倹約を学ぶ必要がなく、身分が低ければ恭しさを学ぶ必要がない。人の生まれつきではなく、置かれた場所がそうさせるだけだ」。だから恭しさと倹しさを見分けられるのは、必ず富貴の人においてである。〕隠れて困窮してもおびえず、安楽であっても奢らず、功労があっても変わらず、喜怒に節度がある者がいる、これを守ある者という。恭しく敬って君に仕え、恩愛をもって親に仕え、心が離れても叛かず、力が尽きても背かない者がいる、これを忠孝の者という。これを揆徳という。

解説

五つの徳の型を挙げた締めの一段です。割注の魚豢の指摘が鋭い。貧しい人が倹約しているのは徳ではなく状況の産物で、身分の低い人が恭しいのも同じ。だから謙虚さや倹約を見分けられるのは、富貴の人においてだけだ、と。人の徳を測るには、その徳を裏切ることができる立場にいるかどうかを先に確かめなければならない。持っていない人の無欲は、無欲ではないのです。

この章句が説くこと

人物鑑識揆徳仁心恭倹魚豢立場

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