長短経 ／ 知人

若難設以物、難說以言、守一而不知變、固執而不知改、是愚佷人也。〔議曰、志士守操、愚佷難變。夫不變是同、而愚智異者、以道為管也。何以言之？《新語》云、「夫長於變者、不可窮以詐、通於道者、不可驚以怪、審於辭者、不可惑以言、達於義者、不可動以利。故君子聞見欲衆而採擇欲謹、學問欲博而行已欲敦。目不淫炫燿之色、耳不亂阿諛之辭。雖利以齊魯之富而志不移、設以喬松之壽而行不改、然後能一其道而定其操、致其事而立其功、觀其道業。」此其所以與愚佷異也。〕

新字：若難設以物、難説以言、守一而不知変、固執而不知改、是愚佷人也。〔議曰、志士守操、愚佷難変。夫不変是同、而愚智異者、以道為管也。何以言之？《新語》云、「夫長於変者、不可窮以詐、通於道者、不可驚以怪、審於辞者、不可惑以言、達於義者、不可動以利。故君子聞見欲衆而採択欲謹、学問欲博而行已欲敦。目不淫炫燿之色、耳不乱阿諛之辞。雖利以斉魯之富而志不移、設以喬松之寿而行不改、然後能一其道而定其操、致其事而立其功、観其道業。」此其所以与愚佷異也。〕

書き下し

若し物を以て設け難く、言を以て説き難く、一を守りて変を知らず、固執して改むるを知らざるは、是れ愚佷の人なり。〔議に曰く、志士は操を守り、愚佷は変じ難し。夫れ変ぜざるは是れ同じくして、愚智の異なるは、道を以て管と為せばなり。何を以て之を言うか。新語に云う「夫れ変に長ずる者は、詐を以て窮む可からず。道に通ずる者は、怪を以て驚かす可からず。辞に審らかなる者は、言を以て惑わす可からず。義に達する者は、利を以て動かす可からず。故に君子は聞見は衆きを欲して採択は謹まんことを欲し、学問は博きを欲して己を行うは敦きを欲す。目は炫燿の色に淫せず、耳は阿諛の辞に乱れず。斉魯の富を以て利すと雖も志移らず、喬松の寿を以て設くと雖も行い改まらず。然る後に能く其の道を一にして其の操を定め、其の事を致して其の功を立つ。其の道業を観る」と。此れ其の愚佷と異なる所以なり。〕