長短経 ／ 知人

《人物志》曰〔凡有血氣者、莫不禀隂陽以立性、體五行而著形。其在體也、木骨、金筋、火氣、土肌、水血、五物之象也。五物之實、各有所濟也。〕「骨植而柔者、謂之𢎞毅。𢎞毅也者、仁之質也。〔木則垂陰、為仁之質。質不𢎞毅、不能成仁。〕氣清而朗者、謂之文理。文理也者、禮之本也。〔火則照察、為禮之本。本無文理、不能成禮。〕體端而實者、謂之貞固。貞固也者、信之基也。〔土必吐生、為信之基。基不貞固、不能成信也。〕筋勁而精者、謂之勇敢。勇敢也者、義之決也。〔金能斷割、為義之決。決不勇敢、不能成義也。〕色平而暢者、謂之通微。通微也者、智之原也。〔水流疏達、為智之原。原不通微、不能成智。〕

新字：《人物志》曰〔凡有血気者、莫不禀陰陽以立性、体五行而著形。其在体也、木骨、金筋、火気、土肌、水血、五物之象也。五物之実、各有所済也。〕「骨植而柔者、謂之弘毅。弘毅也者、仁之質也。〔木則垂陰、為仁之質。質不弘毅、不能成仁。〕気清而朗者、謂之文理。文理也者、礼之本也。〔火則照察、為礼之本。本無文理、不能成礼。〕体端而実者、謂之貞固。貞固也者、信之基也。〔土必吐生、為信之基。基不貞固、不能成信也。〕筋勁而精者、謂之勇敢。勇敢也者、義之決也。〔金能断割、為義之決。決不勇敢、不能成義也。〕色平而暢者、謂之通微。通微也者、智之原也。〔水流疏達、為智之原。原不通微、不能成智。〕

書き下し

人物志に曰く〔凡そ血気有る者は、陰陽を稟けて以て性を立て、五行を体して形を著さざるは莫し。其の体に在るや、木は骨、金は筋、火は気、土は肌、水は血、五物の象なり。五物の実は、各々済す所有り。〕「骨は植にして柔なる者、之を弘毅と謂う。弘毅なる者は仁の質なり。〔木は則ち陰を垂れ、仁の質と為る。質、弘毅ならざれば、仁を成す能わず。〕気は清くして朗なる者、之を文理と謂う。文理なる者は礼の本なり。〔火は則ち照察し、礼の本と為る。本に文理無ければ、礼を成す能わず。〕体は端にして実なる者、之を貞固と謂う。貞固なる者は信の基なり。〔土は必ず生を吐き、信の基と為る。基、貞固ならざれば、信を成す能わざるなり。〕筋は勁くして精なる者、之を勇敢と謂う。勇敢なる者は義の決なり。〔金は能く断割し、義の決と為る。決、勇敢ならざれば、義を成す能わざるなり。〕色は平らかにして暢なる者、之を通微と謂う。通微なる者は智の原なり。〔水は流れて疏達し、智の原と為る。原、通微ならざれば、智を成す能わず。〕