長短経 ／ 知人

〔傅子曰、「知人之難、莫難於别真偽。設所脩出於為道者、則言自然而貴𤣥虗所脩出於為儒者、則言分制而貴公正、所脩出於為縱横者、則言權宜而貴變常。九家殊務、各有所長、非所為難所謂難者、以默者觀其行、以語者觀其辭、以出者觀其治、以處者觀其學。四徳或異、所觀有微、又非所謂難也。所謂難者、典説詭合、轉應無窮、辱而言髙、貪而言亷賊而言仁、怯而言勇、詐而言信、淫而言貞。能設似而亂真、多端以疑闇。此凡人之所常或明主之所甚疾也。君子内洗其心、以虗受人、立不易方、貞觀之道也。九流有主、貞一之道也。

新字：〔傅子曰、「知人之難、莫難於別真偽。設所脩出於為道者、則言自然而貴玄虚所脩出於為儒者、則言分制而貴公正、所脩出於為縦横者、則言権宜而貴変常。九家殊務、各有所長、非所為難所謂難者、以黙者観其行、以語者観其辞、以出者観其治、以処者観其学。四徳或異、所観有微、又非所謂難也。所謂難者、典説詭合、転応無窮、辱而言高、貪而言廉賊而言仁、怯而言勇、詐而言信、淫而言貞。能設似而乱真、多端以疑闇。此凡人之所常或明主之所甚疾也。君子内洗其心、以虚受人、立不易方、貞観之道也。九流有主、貞一之道也。

書き下し

〔傅子曰く「人を知るの難きは、真偽を別かつより難きは莫し。設し修むる所、道を為すより出づれば、則ち自然を言いて玄虚を貴ぶ。修むる所、儒を為すより出づれば、則ち分制を言いて公正を貴ぶ。修むる所、縦横を為すより出づれば、則ち権宜を言いて変常を貴ぶ。九家務を殊にし、各々長ずる所有り。難しと為す所に非ず。所謂難き者は、黙する者は其の行いを観、語る者は其の辞を観、出づる者は其の治を観、処る者は其の学を観る。四徳或いは異なり、観る所に微有り。又た所謂難きに非ざるなり。所謂難き者は、典説詭合し、転応窮まり無く、辱にして高きを言い、貪にして廉を言い、賊にして仁を言い、怯にして勇を言い、詐にして信を言い、淫にして貞を言う。能く似を設けて真を乱し、端を多くして闇を疑わしむ。此れ凡人の常に惑う所、明主の甚だ疾む所なり。君子は内に其の心を洗い、虚を以て人を受け、立ちて方を易えざるは、貞観の道なり。九流に主有るは、貞一の道なり。