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長短経 / 知人

太公曰、「士有嚴而不肖者、有溫良而為盗者、有外貎恭敬、中心欺慢者、有精精而無情者、有威威而無成者、有如敢斷而不能斷者、有恍恍惚惚而反有忠實者、有倭倭迤迤而有效者、有貎勇佷而内怯者、有夢夢而反易人者。無使不至、無使不遂、天下所賤、聖人所貴、凡人莫知、非有大明、乃見其際。」此士之外貎而不與中情相應者也。

新字:太公曰、「士有厳而不肖者、有温良而為盗者、有外貎恭敬、中心欺慢者、有精精而無情者、有威威而無成者、有如敢断而不能断者、有恍恍惚惚而反有忠実者、有倭倭迤迤而有効者、有貎勇佷而内怯者、有夢夢而反易人者。無使不至、無使不遂、天下所賤、聖人所貴、凡人莫知、非有大明、乃見其際。」此士之外貎而不与中情相応者也。

書き下し

太公曰く「士に厳にして不肖なる者有り、温良にして盗を為す者有り、外貌恭敬にして中心欺慢なる者有り、精精として情無き者有り、威威として成る無き者有り、敢えて断ずるが如くにして断ずる能わざる者有り、恍恍惚惚として反って忠実有る者有り、倭倭迤迤として効有る者有り、貌は勇佷にして内は怯なる者有り、夢夢として反って人を易る者有り。至らざらしむること無く、遂げざらしむること無し。天下の賤しむ所、聖人の貴ぶ所なり。凡人は知る莫し、大明有るに非ざれば、乃ち其の際を見ず」と。此れ士の外貌にして中情と相応ぜざる者なり。

現代語訳

太公望はこう言った。「士には、厳しそうで実は役に立たない者がいる。穏やかで善良そうで実は盗みを働く者がいる。外見は恭しく敬っていながら内心はあざむき侮っている者がいる。精力的に見えて実は情のない者がいる。威厳がありそうで何も成さない者がいる。思い切って決断しそうで決断できない者がいる。ぼんやりしていてかえって忠実な者がいる。だらしなく見えて成果を出す者がいる。外見は勇ましく荒々しいが内心は臆病な者がいる。うつろに見えてかえって人を侮る者がいる。行き届かせないことはなく、成し遂げさせないことはない。天下が賤しむものを聖人は貴ぶ。凡人には分からない。大きな明察がなければ、その境目は見えない」。これが士の外見と内心が対応していない場合である。

解説

十の型のうち七つまでが、外見が良くて中身が悪い型です。残る三つ、ぼんやりして忠実、だらしなくて成果を出す、これらは逆方向。数の偏りが示すのは、人は自分をよく見せる方向に偽装するのが普通だ、という前提です。天下の賤しむ所、聖人の貴ぶ所、という一句がこの段の核心で、世間の評価が低い人のなかに使える人がいる、と言っています。評価の低い人を見に行く手間を惜しむ人は、そこにある鉱脈を丸ごと見逃します。

この章句が説くこと

人物鑑識外見と内実太公望偽装評価見落とし

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