〔徳行高妙、容止法とす可き、是を清節と謂う。延陵・晏嬰是なり。法を建て制を立て、国を強くし人を富ます、是を法家と謂う。管仲・商鞅是なり。思いは道化に通じ、策謀奇妙なる、是を術家と謂う。范蠡・張良是なり。其の徳は以て風俗を厲ますに足り、其の法は以て天下を正すに足り、其の術は以て廟勝を謀るに足る、是を国体と謂う。伊尹・呂望是なり。其の徳は以て一国を率いるに足り、其の治法は以て郷邑を正すに足り、其の術は以て事宜を権るに足る、是を器能と謂う。子産・西門豹是なり。

清節の流にして、弘恕なる能わず、譏訶を好み尚び、是非を分別する、是を臧否と謂う。子夏の徒是なり。法家の流にして、創思遠きを図る能わず、而も能く一官の任を受け、意を錯き巧を施す、是を伎倆と為す。張敞・趙広漢是なり。術家の流にして、制を創り則を垂るる能わず、而も能く変に遭いて権を用う。権智余り有りて公正足らざる、是を智意と謂う。陳平・韓安国是なり。能く文を著述する、是を文章と謂う。司馬遷・班固是なり。能く聖人の業を伝えて、而も事を幹し政を施す能わざる、是を儒学と謂う。毛公・貫公是なり。弁は道に入らずして、応対給資なる、是を口弁と謂う。楽毅・曹丘生是なり。胆力は衆に絶し、材略は人に過ぐる、是を驍雄と謂う。白起・韓信是なり」と。〕

蓋し人流の業は、十有二なり。清節家有り、法家有り、術家有り、国体有り、器能有り、臧否有り、伎倆有り、智意有り、文章有り、儒学有り、口弁有り、雄傑有り。若し夫れ徳行高妙にして、容止法とすべき、是を清節の家と謂ふ、延陵・晏嬰是れなり。法を建て制を立て、国を彊くし人を富ます、是を法家と謂ふ、管仲・商鞅是れなり。思ひ道化に通じ、策謀奇妙なる、是を術家と謂ふ、范蠡・張良是れなり。兼ねて三材有り、三材皆備はり、其の徳は以て風俗を厲ますに足り、其の法は以て天下を正すに足り、其の術は以て廟勝を謀るに足る、是を国体と謂ふ、伊尹・呂望是れなり。兼ねて三材有り、三材皆微にして、其の徳は以て一国を率ゐるに足り、其の法は以て郷邑を正すに足り、其の術は以て事宜を権るに足る、是を器能と謂ふ、子産・西門豹是れなり。兼ねて三材の別有り、各一流有り。清節の流は、弘恕なること能はず、好んで譏訶を尚び、是非を分別す、是を臧否と謂ふ、子夏の徒是れなり。法家の流は、思ひを創め遠きを図ること能はずして、能く一官の任を受け、意を錯き巧を施す、是を伎倆と謂ふ、張敞・趙広漢是れなり。術家の流は、制を創め則を垂るること能はずして、能く変に遭ひて権を用ゐ、権智余り有りて、公正足らず、是を智意と謂ふ、陳平・韓安国是れなり。

〔清節の徳は師氏の任なり。法家の材は司寇の任なり。術家の材は三孤の任なり。臧否の材は師氏の任なり。伎倆の材は司空の任なり。儒学の材は保氏の任なり。文章の材は国史の任なり。驍雄の材は将帥の任なり。〕

鈐経に曰く「徳は以て遠きを懐くに足り、信は以て異を一にするに足り、識は以て古を鑒みるに足り、才は以て世に冠たるに足る。此れ則ち人の英なり。法は以て教を成すに足り、行は以て義を修むるに足り、仁は以て衆を得るに足り、明は以て下を照らすに足る。此れ則ち人の俊なり。身は以て儀表と為すに足り、智は以て嫌疑を決するに足り、操は以て貪鄙を厲ますに足り、信は以て殊俗を懐くに足る。此れ則ち人の豪なり。節を守りて撓むこと無く、義に処りて怒らず、嫌を見て苟くも免れず、利を見て苟くも得ず。此れ則ち人の傑なり」と。

夫れ人材同じからず、能は各異なる有り。自任の能有り、立法使人の能有り、消息弁護の能有り、徳教を以て人に師たるの能、行事使人譴譲の能有り、司察糾摘の能有り、権奇の能有り、威猛の能有り。夫れ能は材より出で、材は量を同じくせず。材能既に殊なれば、政に任ずるも亦異なる。是の故に、自任の能は、清節の材なり、故に朝に在りては、則ち冢宰の任、国の為にしては、則ち矯直の政なり。立法の能は、治家の材なり、故に朝に在りては、則ち司寇の任、国の為にしては、則ち公正の政なり。計策の能は、術家の材なり、故に朝に在りては、則ち三孤の任、国の為にしては、則ち変化の政なり。人事の能は、智意の材なり、故に朝に在りては、則ち冢宰の佐、国の為にしては、則ち諧合の政なり。行事の能は、譴譲の材なり、故に朝に在りては、則ち司寇の佐、国の為にしては、則ち督責の政なり。権奇の能は、伎倆の材なり、故に朝に在りては、則ち司空の任、国の為にしては、則ち芸事の政なり。司察の能は、臧否の材なり、故に朝に在りては、則ち師氏の佐、国の為にしては、則ち刻削の政なり。威猛の能は、豪傑の材なり、故に朝に在りては、則ち将帥の任、国の為にしては、則ち厳厲の政なり。

夫れ天下は重器、王者は大統なり。聡明を品材に労し、安逸を任使に獲ざるは莫し。故に孔子曰く「人に五儀有り。庸人有り、士人有り、君子有り、聖有り、賢有り。此の五者を審らかにせば、則ち治道畢れり。所謂庸人なる者は、心に慎終の規を存せず、口に訓格の言を吐かず。〔格は法なり。〕賢を択びて身を託せず、力め行いて以て自ら定めず。小を見て大に闇く、而して務むる所を知らず。物に従うこと流るるが如くにして、執る所を知らず。此れ則ち庸人なり。