長短経 / 品目
夫天下重器、王者大統、莫不勞聰明於品材、獲安逸於任使。故孔子曰、「人有五儀、有庸人、有士人、有君子、有聖、有賢。審此五者、則治道畢矣。所謂庸人者、心不存慎終之規、口不吐訓格之言、〔格、法。〕不擇賢以託身、不力行以自定、見小闇大而不知所務、從物如流而不知所執。此則庸人也。
新字:夫天下重器、王者大統、莫不労聰明於品材、獲安逸於任使。故孔子曰、「人有五儀、有庸人、有士人、有君子、有聖、有賢。審此五者、則治道畢矣。所謂庸人者、心不存慎終之規、口不吐訓格之言、〔格、法。〕不択賢以託身、不力行以自定、見小闇大而不知所務、従物如流而不知所執。此則庸人也。
書き下し
夫れ天下は重器、王者は大統なり。聡明を品材に労し、安逸を任使に獲ざるは莫し。故に孔子曰く「人に五儀有り。庸人有り、士人有り、君子有り、聖有り、賢有り。此の五者を審らかにせば、則ち治道畢れり。所謂庸人なる者は、心に慎終の規を存せず、口に訓格の言を吐かず。〔格は法なり。〕賢を択びて身を託せず、力め行いて以て自ら定めず。小を見て大に闇く、而して務むる所を知らず。物に従うこと流るるが如くにして、執る所を知らず。此れ則ち庸人なり。
現代語訳
そもそも天下は重い器であり、王者はそれを大きく統べる者である。人を品定めすることに聡明さを使い果たし、任せて使うことで安らぎを得ないという者はいない。だから孔子はこう言った。「人には五つの型がある。庸人、士人、君子、聖人、賢人である。この五つを見分けられれば、治める道は尽きている。庸人というのは、心に終わりまで慎むという規範を持たず、口から手本になるような言葉を吐かない。〔格とは手本のことである。〕賢い者を選んで身を寄せることもせず、努力して自分を定めることもしない。小さなことは見えるが大きなことに暗く、何をすべきかを知らない。物事に流されるままで、自分が握るべきものを知らない。これが庸人である。
解説
品目篇は人を五段階に分ける章です。最下位の庸人の定義が具体的で怖い。無能だとは一言も言っていません。終わりまで慎む規範がない、誰に付くかを選ばない、流されて自分の握るものがない。つまり判断の軸を持たないことが庸人の条件です。能力ではなく態度で線を引いているところに、この分類の実用性があります。小を見て大に闇し、という一句は、目先の処理はできるのに全体が見えない人をそのまま言い当てています。
この章句が説くこと
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