智囊 ／ 詰奸・汪旦・黃紱

廣西南寧府永淳縣寶蓮寺有「子孫堂」，傍多淨室，相傳祈嗣頗驗，佈施山積，凡婦女祈嗣，須年壯無疾者，先期齋戒，得聖笤方許止宿。其婦女或言夢佛送子，或言羅漢，或不言；或一宿不再，或屢宿屢往。因淨室嚴密無隙，而夫男居戶外，故人皆信焉。閩人汪旦初蒞縣，疑其事，乃飾二妓以往，屬云：「夜有至者，勿拒，但以硃墨汁密涂其頂。」次日黎明，伏兵眾寺外，而親往點視，眾僧倉惶出謁，凡百餘人，令去帽，則紅頭墨頭者各二，令縛之，而出二妓使證其狀，云：「鍾定後，兩僧更至，贈調經種子丸一包。」汪令拘訊他求嗣婦女，皆云「無有」，搜之，各得種子丸如妓，乃縱去不問，而召兵眾入，眾僧懾不敢動，一一就縛。究其故，則地平或牀下悉有暗道可通，蓋所污婦女不知幾何矣。既置獄，獄為之盈。住持名佛顯，謂禁子凌志曰：「我掌寺四十年，積金無算，自知必死，能私釋我等暫歸取來，以半相贈。」

新字：広西南寧府永淳県宝蓮寺有「子孫堂」，傍多浄室，相伝祈嗣頗験，佈施山積，凡婦女祈嗣，須年壮無疾者，先期斎戒，得聖笤方許止宿。其婦女或言夢仏送子，或言羅漢，或不言；或一宿不再，或屡宿屡往。因浄室厳密無隙，而夫男居戸外，故人皆信焉。閩人汪旦初莅県，疑其事，乃飾二妓以往，属云：「夜有至者，勿拒，但以硃墨汁密涂其頂。」次日黎明，伏兵衆寺外，而親往点視，衆僧倉惶出謁，凡百余人，令去帽，則紅頭墨頭者各二，令縛之，而出二妓使証其状，云：「鍾定後，両僧更至，贈調経種子丸一包。」汪令拘訊他求嗣婦女，皆云「無有」，捜之，各得種子丸如妓，乃縦去不問，而召兵衆入，衆僧懾不敢動，一一就縛。究其故，則地平或牀下悉有暗道可通，蓋所汚婦女不知幾何矣。既置獄，獄為之盈。住持名仏顕，謂禁子凌志曰：「我掌寺四十年，積金無算，自知必死，能私釈我等暫帰取来，以半相贈。」

書き下し

広西南寧府永淳県の宝蓮寺に「子孫堂」有り、傍らに浄室多し。相い伝えて嗣を祈ること頗る験ありとし、布施は山積す。凡そ婦女の嗣を祈るは、須く年壮にして疾無き者、先期に斎戒し、聖笤を得て方めて止宿を許す。其の婦女は或いは夢に仏の子を送ると言い、或いは羅漢と言い、或いは言わず。或いは一宿して再びせず、或いは屢しば宿して屢しば往く。浄室は厳密にして隙無く、而も夫男は戸外に居るを以て、故に人皆な焉を信ず。閩人汪旦、初めて県に蒞み、其の事を疑い、乃ち二妓を飾りて以て往かしめ、属して云う、「夜に至る者有らば拒む勿れ。但だ硃墨の汁を以て密かに其の頂に涂れ」と。次日の黎明、兵を寺外に伏せ、親ら往きて点視す。衆僧は倉惶として出で謁す。凡そ百余人、帽を去らしむれば、則ち紅頭墨頭の者各おの二なり。令して之を縛らしめ、二妓を出だして其の状を証せしむ。云う、「鍾の定まるや、両僧更ごも至り、調経種子丸一包を贈る」と。汪は他の嗣を求むる婦女を拘訊せしむるに、皆な「無有」と云う。之を搜せば、各おの種子丸を得ること妓の如し。乃ち縦ち去らしめて問わず、而して兵衆を召し入れしめ、衆僧は懾れて敢て動かず、一一就縛す。其の故を究むるに、則ち地平或いは牀下に悉く暗道有りて通ず可し。蓋し汚す所の婦女は幾許なるかを知らず。既に獄に置けば、獄之が為に盈つ。住持の名は仏顕、禁子の凌志に謂いて曰く、「我れ寺を掌ること四十年、積金は無算なり。自ら必死を知る。能く私かに我らを釈して暫く帰らしめ取り来たらしめば、半ばを以て相い贈らん」と。