茶の本 / 第七章 茶の宗匠・茶わんをなげうって粉砕する
おのおの順次に茶をすすめられ、順次に黙々としてこれを飲みほして、最後に主人が飲む。定式に従って、主賓がそこでお茶器拝見を願う。利休は例の掛け物とともにいろいろな品を客の前におく。皆の者がその美しさをたたえて後、利休はその器を一つずつ一座の者へ形見として贈る。茶わんのみは自分でとっておく。「不幸の人のくちびるによって不浄になった器は決して再び人間には使用させない。」と言ってかれはこれをなげうって粉砕する。
書き下し
おのおの順次に茶をすすめられ、順次に黙々としてこれを飲みほして、最後に主人が飲む。定式に従って、主賓がそこでお茶器拝見を願う。利休は例の掛け物とともに、いろいろな品を客の前におく。皆の者がその美しさをたたえて後、利休はその器を一つずつ一座の者へ形見として贈る。茶わんのみは自分でとっておく。「不幸の人のくちびるによって不浄になった器は、決して再び人間には使用させない」と言って、かれはこれをなげうって粉砕する。
現代語訳
それぞれ順に茶を勧められ、順に黙って飲み干し、最後に主人が飲みます。定めの形に従って、主賓がそこで茶器の拝見を願います。利休はその掛け物とともに、いろいろな品を客の前に置きます。皆がその美しさを讃えた後、利休はその器を一つずつ一座の者へ形見として贈ります。茶碗だけは自分で取っておきます。不幸の人の唇によって汚れた器は、決して再び人に使わせない、と言って、彼はこれを投げうって砕きます。
解説
形見分けが終わり、茶碗だけが残されます。そして砕かれる。理由は、不幸の人の唇で汚れた器を人に使わせないため。自分の死の影を他人に残さないという配慮です。第六章で、色あせた花を川に流し土に埋めた作法を思い出せば、これは最後の始末でもあります。名品を惜しまず壊す判断が、第三章で木の仏を焼いた僧と同じ地平にあることも見えてきます。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見るこの章句が説くこと
形見茶碗始末配慮破壊
関連する章句
-
説苑・雜言孔子将に行かんとするに、蓋無し。弟子曰く、「子夏に蓋有り、以て行く可し」と。孔子曰く、「商の人と為りや、甚だ財に短し。吾聞く、人と交わる者は、其の長ずる所を推し、其の短なる所を違く、故に能く久長なりと」と。
-
司馬法・仁本その老幼を見ては、奉(ほう)じて帰し、傷つくる勿(な)かれ。壮者に遇うと雖も、校(きそ)わざれば敵とする勿れ。
-
『呻吟語』内篇・應務・其の跡を泯す其の私を恤へ、其の願ひを濟し、其の名を成し、其の跡を泯すは、體悉の至りなり。人を感ぜしむること心骨に淪む。故に言を察し色を觀るは、學の粗なり。情に達し意を會するは、學の精なり。
-
『武家家訓集』毛利元就三子教訓状「五龍(宍戸家に嫁いだ娘)のこと」一五龍之事、是又五もし所之儀、我々ふびんに存候條、三人共にひとへに〱此御心持にて、一代之間は三人同前之御存分ならては、於元就無曲恨み可申候〱、
-
論語・衛霊公篇師冕見ゆ。階に及べば、子曰く、「階なり。」席に及べば、子曰く、「席なり。」皆坐すれば、子之に告げて曰く、「某は斯に在り、某は斯に在り。」師冕出づ。子張問いて曰く、「師と言うの道か。」子曰く、「然り、固より師を相くるの道なり。」
-
『大和俗訓』巻之五・言語一凡人のいみきらふこと、言ふべからず。人の生れつき、不具かたはなる者あり。又其行さきに大なる過ありしものあり。或は親先祖いやしかりしものあり。此たぐひ、言ひいだせば、聞く人きらひて、うらみ怒る。是世俗のいはゆるさしあひなり。心を用ひて言ふべからず。