茶の本 ／ 第五章 芸術鑑賞・竜門の峡谷の古桐
諸君は「琴ならし」という道教徒の物語を聞いたことがありますか。大昔、竜門の峡谷に、これぞ真の森の王と思われる古桐があった。頭はもたげて星と語り、根は深く地中におろして、その青銅色のとぐろ巻きは、地下に眠る銀竜のそれとからまっていた。ところが、ある偉大な妖術者がこの木を切って不思議な琴をこしらえた。そしてその頑固な精を和らげるには、ただ楽聖の手にまつよりほかはなかった。長い間その楽器は皇帝に秘蔵せられていたが、その弦から妙なる音をひき出そうと名手がかわるがわる努力してもそのかいは全くなかった。彼らのあらん限りの努力に答えるものはただ軽侮の音、彼らのよろこんで歌おうとする歌とは不調和な琴の音ばかりであった。
書き下し
諸君は「琴ならし」という道教徒の物語を聞いたことがありますか。大昔、竜門の峡谷に、これぞ真の森の王と思われる古桐があった。頭はもたげて星と語り、根は深く地中におろして、その青銅色のとぐろ巻きは、地下に眠る銀竜のそれとからまっていた。ところが、ある偉大な妖術者がこの木を切って不思議な琴をこしらえた。そしてその頑固な精を和らげるには、ただ楽聖の手にまつよりほかはなかった。長い間その楽器は皇帝に秘蔵せられていたが、その弦から妙なる音をひき出そうと名手がかわるがわる努力しても、そのかいは全くなかった。彼らのあらん限りの努力に答えるものは、ただ軽侮の音、彼らのよろこんで歌おうとする歌とは不調和な琴の音ばかりであった。
現代語訳
皆さんは琴ならしという道教の物語を聞いたことがありますか。大昔、竜門の峡谷に、これこそ真の森の王と思われる古い桐の木がありました。頭をもたげて星と語り、根は深く地中に下ろして、その青銅色のとぐろ巻きは、地下に眠る銀の竜のそれと絡み合っていました。ところが、ある偉大な妖術者がこの木を切って不思議な琴を作りました。そしてその頑固な精を和らげるには、ただ楽の聖人の手を待つほかありませんでした。長い間その楽器は皇帝が秘蔵していましたが、その弦から妙なる音を引き出そうと名手が次々に努力しても、その甲斐はまったくありませんでした。彼らのあらゆる努力に答えるものは、ただ侮りの音、彼らが喜んで歌おうとする歌とは調和しない琴の音ばかりでした。
解説
第五章は一つの物語から始まります。森の王のような桐が切られて琴になり、しかし誰が弾いても侮りの音しか返さない。名手が次々に挑んで失敗する、という設定が肝で、技術の問題ではないことが暗示されています。琴のほうが弾き手を拒んでいるという構図です。鑑賞を論じる章が、演奏する側の失敗から始まる。作品と受け手の関係を、楽器と奏者の関係に置き換えて語る準備が整いました。
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本の中身を見るこの章句が説くこと
物語琴拒絶技術鑑賞
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『茶の本』第五章 芸術鑑賞・社会の幹から大琴を作らんことを同時代美術の要求は、人生の重要な計画において、いかなるものにもこれを無視することはできない。今日の美術は真にわれわれに属するものである、それはわれわれみずからの反映である。これを罵倒する時は、ただ自己を罵倒するのである。今の世に美術無し、というが、これが責めを負うべき者はたれぞ。古人に対しては熱狂的に嘆賞するにもかかわらず、自己の可能性にはほとんど注意しないことは恥ずべきことである。世に認められようとして苦しむ美術家たち、冷たき軽侮の影に逡巡している疲れた人々よ。などというが、この自己本位の世の中に、われわれは彼らに対してどれほどの鼓舞激励を与えているか。過去がわれらの文化の貧弱を哀れむのも道理である。未来はわが美術の貧弱を笑うであろう。われわれは人生の美しい物を破壊することによって美術を破壊している。ねがわくは、ある大妖術者が出現して、社会の幹から、天才の手に触れて始めて鳴り渡る弦をそなえた大琴を作らんことを祈る。
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