茶の本 / 第三章 道教と禅道・士にとって人生の三宝
生の術をきわめた人は、道教徒の言うところの「士」であった。士は生まれると夢の国に入る、ただ死に当たって現実にめざめようとするように。おのが身を世に知れず隠さんために、みずからの聡明の光を和らげ、「予として冬、川を渉るがごとく、猶として四隣をおそるるがごとく、儼としてそれ客のごとく、渙として冰のまさに釈けんとするがごとく、敦としてそれ樸のごとく、曠としてそれ谷のごとく、渾としてそれ濁るがごとし(二二)。」士にとって人生の三宝は、慈、倹、および「あえて天下の先とならず(二三)。」ということであった。
書き下し
生の術をきわめた人は、道教徒の言うところの「士」であった。士は生まれると夢の国に入る、ただ死に当たって現実にめざめようとするように。おのが身を世に知れず隠さんために、みずからの聡明の光を和らげ、「予として冬、川を渉るがごとく、猶として四隣をおそるるがごとく、儼としてそれ客のごとく、渙として冰のまさに釈けんとするがごとく、敦としてそれ樸のごとく、曠としてそれ谷のごとく、渾としてそれ濁るがごとし」。士にとって人生の三宝は、慈、倹、および「あえて天下の先とならず」ということであった。
現代語訳
生の術を極めた人は、道教の徒が言うところの士でした。士は生まれると夢の国に入ります。ただ死にあたって現実に目覚めようとするかのように。自分の身を世に知られず隠すために、自らの聡明さの光を和らげ、ためらうように冬の川を渉るごとく、疑うように四方の隣を恐れるごとく、厳かに客のごとく、溶けるように氷がまさに解けようとするごとく、素朴に切り出したばかりの木のごとく、がらんと谷のごとく、混じって濁っているごとくある。士にとって人生の三つの宝は、慈しみ、つつましさ、そして、あえて天下の先頭に立たない、ということでした。
解説

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