茶の本 ／ 第二章 茶の諸流・一個の碗から聖餐のように
王元之は茶を称揚して、直言のごとく霊をあふらせ、その爽快な苦味は善言の余馨を思わせると言った。蘇東坡は茶の清浄無垢な力について、真に有徳の君子のごとく汚すことができないと書いている。仏教徒の間では、道教の教義を多く交じえた南方の禅宗が苦心丹精の茶の儀式を組み立てた。僧らは菩提達磨の像の前に集まって、ただ一個の碗から聖餐のようにすこぶる儀式張って茶を飲むのであった。この禅の儀式こそはついに発達して十五世紀における日本の茶の湯となった。
書き下し
王元之は茶を称揚して、直言のごとく霊をあふらせ、その爽快な苦味は善言の余馨を思わせると言った。蘇東坡は茶の清浄無垢な力について、真に有徳の君子のごとく汚すことができないと書いている。仏教徒の間では、道教の教義を多く交じえた南方の禅宗が、苦心丹精の茶の儀式を組み立てた。僧らは菩提達磨の像の前に集まって、ただ一個の碗から聖餐のようにすこぶる儀式張って茶を飲むのであった。この禅の儀式こそはついに発達して、十五世紀における日本の茶の湯となった。
現代語訳
王元之は茶を讃えて、率直な言葉のように霊を溢れさせ、その爽やかな苦味は善い言葉の残り香を思わせる、と言いました。蘇東坡は茶の清浄無垢な力について、真に徳のある君子のように汚すことができない、と書いています。仏教徒の間では、道教の教えを多く交えた南方の禅宗が、苦心して丹精込めた茶の儀式を組み立てました。僧たちは達磨の像の前に集まり、ただ一つの碗から、聖餐のようにたいそう儀式ばって茶を飲んだのです。この禅の儀式こそが、ついに発達して十五世紀の日本の茶の湯となりました。
解説
茶の湯の直接の起源が示されます。禅寺で、達磨の像の前に集まり、一つの碗を回して飲む。回し飲みという今日の濃茶の作法が、ここから来ていることが分かります。天心はこれを聖餐に喩え、欧米の読者に一気に近づけてみせる。師導には『臨済録』『六祖壇経』『正法眼蔵随聞記』など禅の書も収めており、この儀式を生んだ思想の土壌をたどることができます。
この章句が説くこと
禅儀式共有茶の湯起源
関連する章句
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『茶の本』第二章 茶の諸流・足利義政と茶の湯の確立南宋の禅は驚くべき迅速をもって伝播し、これとともに宋の茶の儀式および茶の理想も広まって行った。十五世紀のころには将軍足利義政の奨励するところとなり、茶の湯は全く確立して、独立した世俗のことになった。爾来茶道はわが国に全く動かすべからざるものとなっている。後世のシナの煎茶は、十七世紀中葉以後わが国に知られたばかりであるから、比較的最近に使用し始めたものである。日常の使用には煎茶が粉茶に取って代わるに至った、といっても粉茶は今なお茶の中の茶としてその地歩を占めてはいるが。
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