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武士訓 / 卷三・第11段

又右大將賴朝のとき。筑後權守俊兼。甚だ美しき小袖十領を着し出けるを。賴朝見たまひ。みづからかれがわきざしを取て。小袖のつまをきり捨。仰けるは。常胤(千葉介)眞平(土肥次郎)等武に長じたるまでにて。文にうとしといへども。よく儉約を用る故。家富ておほくの家人を扶持す。今なんぢが祿は。かれらがたぐゐにおよぶべきにあらず。文才あれども是非をわきまへず。華美をこのみ。儉約をわする。これ財產を用る法をしらざるなりと。大にいかりいましめらる。伺候の輩これをきゝ。たましゐをけしけるといへり。但し世俗義理をわきまへず。みだりに吝嗇なるを。儉約を守るといふは非なり。是は後漢の馬伏波がいへる守錢奴のたぐひにて。人倫に遠さものなり。

新字:又右大将頼朝のとき。筑後権守俊兼。甚だ美しき小袖十領を着し出けるを。頼朝見たまひ。みづからかれがわきざしを取て。小袖のつまをきり捨。仰けるは。常胤(千葉介)真平(土肥次郎)等武に長じたるまでにて。文にうとしといへども。よく倹約を用る故。家富ておほくの家人を扶持す。今なんぢが禄は。かれらがたぐゐにおよぶべきにあらず。文才あれども是非をわきまへず。華美をこのみ。倹約をわする。これ財産を用る法をしらざるなりと。大にいかりいましめらる。伺候の輩これをきゝ。たましゐをけしけるといへり。但し世俗義理をわきまへず。みだりに吝嗇なるを。倹約を守るといふは非なり。是は後漢の馬伏波がいへる守銭奴のたぐひにて。人倫に遠さものなり。

書き下し

又右大將賴朝のとき。筑後權守俊兼。甚だ美しき小袖十領を着し出けるを。賴朝見たまひ。みづからかれがわきざしを取て。小袖のつまをきり捨。仰けるは。常胤(千葉介)眞平(土肥次郎)等武に長じたるまでにて。文にうとしといへども。よく儉約を用る故。家富ておほくの家人を扶持す。今なんぢが祿は。かれらがたぐゐにおよぶべきにあらず。文才あれども是非をわきまへず。華美をこのみ。儉約をわする。これ財產を用る法をしらざるなりと。大にいかりいましめらる。伺候の輩これをきゝ。たましゐをけしけるといへり。但し世俗義理をわきまへず。みだりに吝嗇なるを。儉約を守るといふは非なり。是は後漢の馬伏波がいへる守錢奴のたぐひにて。人倫に遠さものなり。

現代語訳

また右大将頼朝のとき、筑後権守俊兼がたいへん美しい小袖十領を着て出てきたのを、頼朝はご覧になり、自らその脇差を取って小袖の褄を切り捨て、こう仰せになりました。常胤(千葉介)や真平(土肥次郎)らは武に長じているだけで、文にはうといが、よく倹約を用いるので家が富み、多くの家人を養っている。いまお前の禄は、彼らの類ではとうてい及ばないほどだ。文才はあっても是非をわきまえず、華美を好んで倹約を忘れている。これは財産の使い方を知らないのだ、と。大いに怒って戒めたのです。伺候の者たちはこれを聞いて魂を消したといいます。ただし、世間で道理をわきまえず、むやみにけちなことを「倹約を守る」と言うのは誤りです。これは後漢の馬伏波が言った守銭奴の類で、人の道から遠いものです。

解説

この段は、頼朝が華美な俊兼を叱った話を通して、倹約の本当の意味を語ります。頼朝は、武に長じて文にうとい者でも、倹約を用いるから家が富み、多くの家人を養えるのだと言います。文才があっても財産の使い方を知らなければ、それは足りないのだという指摘です。末尾では、道理を欠いたただのけちは倹約ではなく、守銭奴の類だと線を引きます。切るべきところは切り、使うべきところには使う、という筋が読み取れます。いまの経営でも、経費削減そのものが目的になると、人を育てる費用まで削って組織を細らせます。何に使い何を削るか、その基準を言葉にできるかが問われます。

この章句が説くこと

倹約財産の使い方源頼朝守銭奴文才武士訓

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