武士道 ／ 第八章 名譽・人を相手にせず天を相手に

人を相手にせず、天を相手にせよ。人を答めず、我が誠の足らざるを尋ぬべし。此類の格言は、人をして基督教の訓戒を想起せしめ、實踐道德に於けるや、自然教も亦た天啓教の壘を摩するものなることを明かにする無くんばあらず。而して此等の語は啻に巧言麗辭たるのみならず、又た能く人の躬行に體せられたるものなりき。武士にして能く寛裕、忍耐、仁恕の莊高なる德に達したるもの、其人固より甚だ多きを見ず。殊に武士を指〓するに、照々として名譽の要質を〓說したるもの無かりしは、悲しむべしとなす。故に智德高邁なる寡少の人心のみ、僅に『名譽は一定の境遇と狀態とによりて生ずるにあらず』、たヾ其分を守りて忠信なるに存することを知るを得たるのみ。宜なるかな、靑年武士の徒が、心靜かなるの時、孟子の書を繙いて、『欲貴者、人之同心也、人人有貴己者、弗思耳。人之所貴者非良貴也、趙孟之所貴、趙孟能賤之』の語を學べども、其の一旦事に當りて、之に熱中するの際、忽焉として此の明〓を忘るゝの多かりしこと。

新字：人を相手にせず、天を相手にせよ。人を答めず、我が誠の足らざるを尋ぬべし。此類の格言は、人をして基督教の訓戒を想起せしめ、実践道徳に於けるや、自然教も亦た天啓教の塁を摩するものなることを明かにする無くんばあらず。而して此等の語は啻に巧言麗辞たるのみならず、又た能く人の躬行に体せられたるものなりき。武士にして能く寛裕、忍耐、仁恕の荘高なる徳に達したるもの、其人固より甚だ多きを見ず。殊に武士を指〓するに、照々として名誉の要質を〓説したるもの無かりしは、悲しむべしとなす。故に智徳高邁なる寡少の人心のみ、僅に『名誉は一定の境遇と状態とによりて生ずるにあらず』、たヾ其分を守りて忠信なるに存することを知るを得たるのみ。宜なるかな、青年武士の徒が、心静かなるの時、孟子の書を繙いて、『欲貴者、人之同心也、人人有貴己者、弗思耳。人之所貴者非良貴也、趙孟之所貴、趙孟能賤之』の語を学べども、其の一旦事に当りて、之に熱中するの際、忽焉として此の明〓を忘るゝの多かりしこと。

書き下し

人を相手にせず、天を相手にせよ。人を咎めず、我が誠の足らざるを尋ぬべし。』此類の格言は、人をして基督教の訓戒を想起せしめ、実践道徳に於けるや、自然教も亦た天啓教の塁を摩するものなることを明かにする無くんばあらず。而して此等の語は啻に巧言麗辞たるのみならず、又た能く人の躬行に体せられたるものなりき。武士にして能く寛裕、忍耐、仁恕の荘高なる徳に達したるもの、其人固より甚だ多きを見ず。殊に武士を指（導）するに、照々として名誉の要質を（解）説したるもの無かりしは、悲しむべしとなす。故に智徳高邁なる寡少の人心のみ、僅に『名誉は一定の境遇と状態とによりて生ずるにあらず』、ただ其分を守りて忠信なるに存することを知るを得たるのみ。宜なるかな、青年武士の徒が、心静かなるの時、孟子の書を繙いて、『欲貴者、人之同心也、人人有貴己者、弗思耳。人之所貴者非良貴也、趙孟之所貴、趙孟能賤之』の語を学べども、其の一旦事に当りて、之に熱中するの際、忽焉として此の明（訓）を忘るるの多かりしこと。