武士道 / 第十五章 武士道の感化・武士道は国民生涯の平地に崛起せる山陵
武士道の道德は、我國民生涯の平地に崛起せる一帶の山陵にして、而して吾人は今爰に纔に、其の嶄然卓峙せる數峰の頂を觀望したるに過ぎず。日輪東天に朝するや、先づ高巒の巓頭を紅に染めてより、稍に其光輝を谿谷の間に投ずるが如く、其初、唯だ、武人の階級を耀かしたる倫理の系統は、時を經るに從ひて、庶民興衆の間よりして、渴仰隨喜の徒を生ずるに至りたり。平民主義は天成の王者を興し、貴族主義は王者の精神を庶人に遍くす。善德は惡習と共に傳染す。レエマソン曰く、『一個の團體は唯だ一人の賢者を要す、されば衆皆賢なり。傳染の力は爾く迅速なり』と。社會の序次階級は道義の感化の傳播を拒ぐこと能はず。吾人は噴々としてアングロ、サクソン自由の勝利の進步を稱すと雖、其進步たる、輿衆人民の刺勵を受けたること極めて尠し。
新字:武士道の道徳は、我国民生涯の平地に崛起せる一帯の山陵にして、而して吾人は今爰に纔に、其の嶄然卓峙せる数峰の頂を観望したるに過ぎず。日輪東天に朝するや、先づ高巒の巓頭を紅に染めてより、稍に其光輝を谿谷の間に投ずるが如く、其初、唯だ、武人の階級を耀かしたる倫理の系統は、時を経るに従ひて、庶民興衆の間よりして、渴仰随喜の徒を生ずるに至りたり。平民主義は天成の王者を興し、貴族主義は王者の精神を庶人に遍くす。善徳は悪習と共に伝染す。レエマソン曰く、『一個の団体は唯だ一人の賢者を要す、されば衆皆賢なり。伝染の力は爾く迅速なり』と。社会の序次階級は道義の感化の伝播を拒ぐこと能はず。吾人は噴々としてアングロ、サクソン自由の勝利の進歩を称すと雖、其進歩たる、輿衆人民の刺勵を受けたること極めて尠し。
書き下し
武士道の道徳は、我国民生涯の平地に崛起せる一帯の山陵にして、而して吾人は今ここにわずかに、其の嶄然卓峙せる数峰の頂を観望したるに過ぎず。日輪東天に朝するや、先づ高巒の巓頭を紅に染めてより、ようやく其光輝を谿谷の間に投ずるが如く、其初、ただ武人の階級を耀かしたる倫理の系統は、時を経るに従ひて、庶民輿衆の間よりして渇仰随喜の徒を生ずるに至りたり。平民主義は天成の王者を興し、貴族主義は王者の精神を庶人に遍くす。善徳は悪習と共に伝染す。エマソン曰く、『一個の団体はただ一人の賢者を要す、されば衆皆賢なり。伝染の力はしかく迅速なり』と。社会の序次階級は、道義の感化の伝播を拒ぐこと能はず。吾人は噴々としてアングロサクソン自由の勝利の進歩を称すと雖、其進歩たる、輿衆人民の刺励を受けたること極めて尠し。
現代語訳
武士道の道徳は、わが国民の生涯という平地に突き出た一帯の山陵であり、私たちは今ここでわずかに、その険しくそびえる数峰の頂を眺めたにすぎません。太陽が東の空に昇るとき、まず高い峰の頂を紅に染めてから、次第にその光を谷間へ投じるように、初めはただ武人の階級を輝かせた倫理の体系が、時が経つにつれて庶民や大衆の中から、慕い喜ぶ者を生むに至りました。平民主義は生まれながらの王者を興し、貴族主義は王者の精神を庶民に行き渡らせます。善い徳は悪い習慣とともに伝染します。エマソンは、一つの団体にはただ一人の賢者があればよい、そうすれば皆が賢くなる。伝染の力はそれほど速いのだ、と言いました。社会の序列や階級は、道義の感化が広まるのを防ぐことができません。私たちはしきりにアングロサクソンの自由の勝利の進歩を称えますが、その進歩は、大衆から促されたことがきわめて少ないのです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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呂氏春秋・贊能①賢者は人に善くするに人を以てし、中人は事を以てし、不肖者は財を以てす。十の良馬を得るは、一の伯樂を得るに若かず。十の良劍を得るは、一の歐冶を得るに若かず。地千里を得るは、一の聖人を得るに若かず。舜、皋陶を得て、舜、之を受く。湯、伊尹を得て夏民を有ち、文王、呂望を得て殷商を服す。夫れ聖人を得れば、豈に里數有らんや。
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『墨子』尚同中又た其の鄉の萬民を率いて以て國君に尚同して曰く、「凡そ鄉の萬民は、皆な國君に上同して、敢えて下に比せざれ。國君の是とする所は必ず亦た之を是とし、國君の非とする所は必ず亦た之を非とせよ。而の不善の言を去りて、國君の善言を學び、而の不善の行を去りて、國君の善行を學べ」と。國君は固より國の賢者なり。國人を舉げて以て國君に法らしむ。夫れ國、何の説あってか治まらざらんや。國君の國を治めて國治まる所以の者を察するに、何の故を以てするか。曰く、唯だ其の能く其の國の義を一同するを以てなり。是を以て國治まる。
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孫子・九変篇是の故に智者の慮は、必ず利害に雑う。利に雑えて務め信なる可きなり。害に雑えて患い解く可きなり。
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呂氏春秋・先識①凡そ國の亡ぶるや、有道なる者必ず先づ去るは、古今一なり。地は城に從い、城は民に從い、民は賢に從う。故に賢主は賢者を得て民得られ、民得られて城得られ、城得られて地得らる。夫れ地得らるるとは、豈に必ずしも足其の地に行きて、人ごとに其の民に説かんや。其の要を得るのみ。
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呂氏春秋・長利④愚庳の民、其の賢者の慮を為すも、亦た猶ほ此のごときなり。固より妄りに誹訾す。豈に悲しからずや。」
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呂氏春秋・首時⑤飢馬厩に盈ちて嗼然たるは、未だ芻を見ざればなり。飢狗窖に盈ちて嗼然たるは、未だ骨を見ざればなり。骨と芻とを見れば、動くこと禁ず可からず。亂世の民嗼然たるは、未だ賢者を見ざればなり。賢人を見れば則ち往くこと止む可からず。往くとは其の形に非ず、心を之れ謂うか。齊は東帝を以て天下に困しみ、而して魯は徐州を取れり。邯鄲は壽陵を以て萬民に困しみて、而して衛は繭氏を取れり。魯・衛の細を以て、皆志を大國に得たるは、其の時に遇えばなり。故に賢主秀士の黔首を憂えんと欲する者は、亂世之に當たれり。天は再び與えず、時は久しく留まらず。能は兩つながら工ならず、事之に當たるに在り。