武士道 ／ 第十四章 婦人の教育と地位・芸能は家内の娯楽を助くる
彼斯王曾て倫敦に遊びて、舞踏會に列す。而して王の其戯樂を共にせんことを促さるゝや、自國此伎を業とするの舞女あるを云ひ、竟に頑として之に應ぜざりしとは、吾人も亦た王と同感の念無き能はず。武門の女子の藝能に於ける、以て人に街ひ、世に誇らんが爲にあらず、藝能は家內の娯樂を助くるに在りき。若し又た宴席集會の坐に、其長技を示すことありとも、これ唯だ主婦の務を助けんが爲にして、即ち家人接客の一法たるに過ぎざりき。齊家の道は婦人の教育を指導す。其の文武を問はず、舊日本婦人の藝能は、主として家庭の爲にし、女子は遠く彷徨ふとも爐邊を忘れず、其の辛苦勞役し、一生を奉ずる所以のものは、一家の名譽と體面とを保持せんが爲なりき。
新字：彼斯王曽て倫敦に遊びて、舞踏会に列す。而して王の其戯楽を共にせんことを促さるゝや、自国此伎を業とするの舞女あるを云ひ、竟に頑として之に応ぜざりしとは、吾人も亦た王と同感の念無き能はず。武門の女子の芸能に於ける、以て人に街ひ、世に誇らんが為にあらず、芸能は家内の娯楽を助くるに在りき。若し又た宴席集会の坐に、其長技を示すことありとも、これ唯だ主婦の務を助けんが為にして、即ち家人接客の一法たるに過ぎざりき。斉家の道は婦人の教育を指導す。其の文武を問はず、旧日本婦人の芸能は、主として家庭の為にし、女子は遠く彷徨ふとも炉辺を忘れず、其の辛苦労役し、一生を奉ずる所以のものは、一家の名誉と体面とを保持せんが為なりき。
書き下し
彼の王かつて倫敦に遊びて舞踏会に列す。而して王の其戯楽を共にせんことを促さるるや、自国に此伎を業とするの舞女あるを云ひ、ついに頑として之に応ぜざりしとは、吾人も亦た王と同感の念無き能はず。武門の女子の芸能に於ける、以て人に衒ひ、世に誇らんが為にあらず、芸能は家内の娯楽を助くるに在りき。もし又た宴席集会の座に其長技を示すことありとも、これただ主婦の務を助けんが為にして、即ち家人接客の一法たるに過ぎざりき。斉家の道は婦人の教育を指導す。其の文武を問はず、旧日本婦人の芸能は主として家庭の為にし、女子は遠く彷徨ふとも炉辺を忘れず、其の辛苦労役し、一生を奉ずる所以のものは、一家の名誉と体面とを保持せんが為なりき。
現代語訳
あの王がかつてロンドンへ行って舞踏会に出席しました。王がその遊びをともにするよう促されたとき、自国にはこの技を職業とする踊り子がいると言って、ついに頑として応じなかったというのは、私たちもまた王と同じ気持ちを抱かずにいられません。武家の女性が芸能をするのは、人に見せびらかし世に誇るためではなく、芸能は家庭内の楽しみを助けるためにありました。もし宴席や集まりの場でその得意の技を示すことがあっても、それはただ主婦の務めを助けるためであり、家の者が客をもてなす一つの方法にすぎませんでした。家を整える道が婦人の教育を導きました。文であれ武であれ、昔の日本の婦人の芸能は主として家庭のためであり、女性は遠くをさまよっても炉辺を忘れず、辛苦し働き、一生を捧げる理由は、一家の名誉と体面を保つためでした。
解説
この章句が説くこと
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『武士道』第十四章 婦人の教育と地位・薙刀を学ぶ理由武士道も亦たレッキーの説くが如く、『女性の脆弱を脱離して、至勇至強の男子に適せる剛毅勇邁の性格を発揮したるもの』を賞揚したり。是を以て女子は年なお少うして、感情を抑制し、神経を強固ならしむることを習ひ、又た不慮の事変に処して其身を捍らんが為に、薙刀を用ふるの法を学びたり。然りと雖、女子の武芸に志す所以は、必ずや戦場の勇婦たらんことを期するが為に非らずして、其主旨たる、自己と家庭との二途に於て之を用ひんが為なりき。女子は仕ふべき君主を有せず、従つて又た自から己れを守衛するの要あり。女子の武器に頼りて其貞潔を守るに切なるは、男子の其君主を護るに似たり。又た女子の武芸は、之を其家庭に用ひて、其子女を教育するの益をなしたるものなり。
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『武士道』第十四章 婦人の教育と地位・家庭的と勇婦的の二特色婦の思想は、英語にてワイフ、すなはち織女の義、及びドーター、すなはち酪婦の字義の有する所に等しく、共に家庭的なり。又た独逸皇帝の如くに、単に婦人活動の範囲を以て、厨房、教会及び小児の三Kに限るものに非らずと雖、武士道の理想的婦人は、要するに家庭的なるものなりき。其の家庭的なると、勇婦的なるとの武士道女性の二特色は、一見矛盾するの状ありて、而して武士道の教訓よりすれば、此の二者、決して両立せざるものに非らざりき。武士道は元、男子の為に設けたる教訓なり。故に其の女子に要するの諸徳の、おのづから女徳に遠きものあり。ウィンケルマンは、希臘芸術の極美は女性的なるよりも寧ろ男性的なりと云ひ、レッキーは之に和して、希臘人の道徳観念に於て見るも、其美術に於けると等しきものありたりと云ふ。
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『武士道』第十四章 婦人の教育と地位・武士道は両本位なり男女の両性は各々此世に享けたる天職を完うせんが為に、要する資格の甚だ多きを以て見れば、彼等相互の地位を量るの標準は、必ずや複雑なる性質を帯びざるべからず。経済学上の用語を借りて云はば、即ち複本位ならざるべからず。武士道は其本位を有す、而して両本位なり。女子の価値を計るに、一は戦場に於てし、一は炉辺に於てす。而して彼に於ては殆ど無なるも、此れに於ては全し。女子を遇するの途は、此二種の権度に応ずるに在りて、即ち社会上政治上の単位としては多く称するに足らずと雖も、妻とし、母としては至重の尊尚、至深の愛護を受けたり。試みに思へ、羅馬人の如き武断なる国民の間に於けるも、其婦人は多大の尊敬を享けたることを。
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『武士道』第十四章 婦人の教育と地位・女となりては父の為にし彼は勁健、柔和、剛壮、悲惻の声こもごも至り、切々として日夜其小巣の為に歌へり。女となりては父の為にし、妻となりては夫の為にし、母となりては子の為にして、自から犠牲たるに甘んじ、女子少小にして、すでに自己を棄つることを知る。其一生を挙げて自主の人たらず、却つて他に隷従奉仕せり。男子の配偶となり、其の在るによりて夫を補佐するを得ば側に侍し、其の事に妨ぐることあらば屏後に退く。青春の男子の少艾を慕ふや、女も亦た報ずるに熱切の愛を以てすと雖、もし女子の故に男子の其義務を忽にするが如きことあらんか、女子の自から其美貌を損して以て男子の愛を失はんことを欲したるの逸事尠からず。武士の女子が理想の妻たる吾妻は、仇し男の慕ふ所となり、我愛を獲んが為に良人の命を殆くせられんとするや、自から亦た不義に与するに託し、闇夜ひそかに良人に代り、而して熱情ある刺客の刃は、其堅貞なる首に下りたり。
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