武士道 ／ 第十四章 婦人の教育と地位・妙の字は女と少より成る

製面を示べカラリウテ人類の半數を成せる女性は、逆の典型にして其心理の直覺作用は、男性の所謂數的理解力を以て、曉解するに苦しむものなりと稱す。漢字にて不可思議、不可解等を意義する『妙』の一字の、『女』と『少』との二より成れるは、女子の嬌冶たる容姿と繊細なる思想との男子の粗雜なる心量の能く解剖する所に非らざるを徵す。然るに武士道の理想とする女性は、毫も不可思議にも非らず、妙にも非らず、又た其逆說の觀は、單に皮相に止まるのみ。予は武士道の女性を稱してアマゾニアンなりと云ひ婦人の教育と地位たるも、是れ唯だ眞理の半片を捉へたるに過ぎず。漢字の『婦』とは、解して持箒の女と云ふ。されど其箒を揮つて結婚同盟者に反抗し、攻守の態度を執るものにも非らず、又た之に駕翔して魔術を行ふのマザー、グースたるものにも非らず、唯だ箒本來の使途に於て之を無害の用に充つるのみ。

新字：製面を示べカラリウテ人類の半数を成せる女性は、逆の典型にして其心理の直覚作用は、男性の所謂数的理解力を以て、暁解するに苦しむものなりと称す。漢字にて不可思議、不可解等を意義する『妙』の一字の、『女』と『少』との二より成れるは、女子の嬌冶たる容姿と繊細なる思想との男子の粗雑なる心量の能く解剖する所に非らざるを徴す。然るに武士道の理想とする女性は、毫も不可思議にも非らず、妙にも非らず、又た其逆説の観は、単に皮相に止まるのみ。予は武士道の女性を称してアマゾニアンなりと云ひ婦人の教育と地位たるも、是れ唯だ真理の半片を捉へたるに過ぎず。漢字の『婦』とは、解して持箒の女と云ふ。されど其箒を揮つて結婚同盟者に反抗し、攻守の態度を執るものにも非らず、又た之に駕翔して魔術を行ふのマザー、グースたるものにも非らず、唯だ箒本来の使途に於て之を無害の用に充つるのみ。

書き下し

人類の半数を成せる女性は、逆の典型にして、其心理の直覚作用は、男性の所謂数的理解力を以て暁解するに苦しむものなりと称す。漢字にて不可思議、不可解等を意義する『妙』の一字の、『女』と『少』との二より成れるは、女子の嬌冶たる容姿と繊細なる思想との、男子の粗雑なる心量の能く解剖する所に非らざるを徴す。然るに武士道の理想とする女性は、毫も不可思議にも非らず、妙にも非らず、又た其逆説の観は、単に皮相に止まるのみ。予は武士道の女性を称してアマゾニアンなりと云ひたるも、是れただ真理の半片を捉へたるに過ぎず。漢字の『婦』とは、解して持箒の女と云ふ。されど其箒を揮つて結婚同盟者に反抗し、攻守の態度を執るものにも非らず、又た之に駕翔して魔術を行ふのマザー・グースたるものにも非らず、ただ箒本来の使途に於て、之を無害の用に充つるのみ。