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武士道 / 第十三章 刀・武士の魂・五歳にして真剣を佩ぶ

刀の武士道に於けるや、威力剛勇の儀象なり。ト宣言すらく、『劍は天堂地獄の鍵なり』と。而して此語は正に日本人の感想を反響せるものなり。士分の男兒は幼にして既に劍を用ふることを學び、五歲に及べば士服を着け、碁盤に乘り、其の弄びたる玩具の小刀を棄て、眞劍を佩びて、以て武士の分限を與へらるゝの大禮に會す。アダブチオ、此の武門パル、アルマに入るの第一禮旣に終はりたるの後は、小兒も、父の門を出づるに、縱令日常は銀塗の木刀を以て之に代ふと雖、なほ其身分に應じたる此の微號を帶びざる無し。稍や長ずるや、鈍刀にもせよ、常に眞劍を佩き、擬刀を投じ、而して新たに得たる刄よりも更に銳き喜悅の情を以て、踊躍奮然其尖端を木石に試む。

新字:刀の武士道に於けるや、威力剛勇の儀象なり。ト宣言すらく、『剣は天堂地獄の鍵なり』と。而して此語は正に日本人の感想を反響せるものなり。士分の男児は幼にして既に剣を用ふることを学び、五歳に及べば士服を着け、碁盤に乗り、其の弄びたる玩具の小刀を棄て、真剣を佩びて、以て武士の分限を与へらるゝの大礼に会す。アダブチオ、此の武門パル、アルマに入るの第一礼旣に終はりたるの後は、小児も、父の門を出づるに、縦令日常は銀塗の木刀を以て之に代ふと雖、なほ其身分に応じたる此の微号を帯びざる無し。稍や長ずるや、鈍刀にもせよ、常に真剣を佩き、擬刀を投じ、而して新たに得たる刄よりも更に銳き喜悅の情を以て、踊躍奮然其尖端を木石に試む。

書き下し

刀の武士道に於けるや、威力剛勇の儀象なり。マホメットは宣言すらく、『剣は天堂地獄の鍵なり』と。而して此語は正に日本人の感想を反響せるものなり。士分の男児は幼にして既に剣を用ふることを学び、五歳に及べば士服を着け、碁盤に乗り、其の弄びたる玩具の小刀を棄て、真剣を佩びて、以て武士の分限を与へらるるの大礼に会す。此の武門に入るの第一礼既に終はりたるの後は、小児も父の門を出づるに、たとひ日常は銀塗の木刀を以て之に代ふと雖、なお其身分に応じたる此の微号を帯びざる無し。ようやく長ずるや、鈍刀にもせよ、常に真剣を佩き、擬刀を投じ、而して新たに得たる刃よりも更に鋭き喜悦の情を以て、踊躍奮然、其尖端を木石に試む。

現代語訳

刀が武士道においては、威力と剛勇の象徴です。マホメットは、剣は天国と地獄の鍵である、と宣言しました。この言葉はまさに日本人の感覚を映しています。武士身分の男児は幼いうちから剣を使うことを学び、五歳になれば武士の服を着け、碁盤の上に乗り、それまで弄んでいた玩具の小刀を捨てて真剣を帯び、武士の身分を与えられる大きな儀礼に臨みます。この武門に入る最初の儀礼が終わった後は、子どもも父の家の門を出るときには、たとえ日常は銀塗りの木刀で代えるとしても、なお身分に応じたこのしるしを帯びないことはありません。次第に成長すると、なまくら刀であっても常に真剣を帯び、模擬刀を投げ捨てて、新しく得た刃よりもさらに鋭い喜びをもって、躍り上がってその切っ先を木や石に試します。

解説

刀を帯びる儀礼が具体的に描かれます。五歳で碁盤の上に乗り、玩具を捨てて真剣を帯びる。子どもが身分を与えられる瞬間です。そして新しい刃よりもさらに鋭い喜び、という表現が生き生きしていて、少年が切っ先を木や石に試す様子が目に浮かびます。責任の象徴を先に与えて、後から中身を育てるという育て方が、ここに示されています。

この章句が説くこと

儀礼成長身分象徴

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