武士道 ／ 第十二章 切腹及び敵討・腹部の語は勇気の義に用いらる

此の觀念を有せることは、啻に古人佛國人は、自國の大哲學者デカルトが、靈魂のみにあらず。は腦髓の松子腺に在りと唱へたるに拘らず、尙ほ依然として、解剖學上よりせば極めて漠然たれど、生理學上よりせば、意義判然たるヴアントル(Ventre)即ち腹部の文字を取りて、主として勇氣の義に於て使用す。又た此と等しく佛國語にては、アントライラ(entrailles腹部・愛情)を、愛情、憐愍の義に用ふ。而しで此の信仰は、單に迷信に基くものにあらず、却つて、心臟を以て感情の中樞なりとする普通の思想に較ぶるに、更に學理に合するものあり。日本人はロメオの如くに、未だ儈侶に問ふことを須ひずして、『我が臭骸の何の穢しき處にか、我名は宿れる』を熟知せり。

新字：此の観念を有せることは、啻に古人仏国人は、自国の大哲学者デカルトが、霊魂のみにあらず。は脳髄の松子腺に在りと唱へたるに拘らず、尚ほ依然として、解剖学上よりせば極めて漠然たれど、生理学上よりせば、意義判然たるヴアントル(Ventre)即ち腹部の文字を取りて、主として勇気の義に於て使用す。又た此と等しく仏国語にては、アントライラ(entrailles腹部・愛情)を、愛情、憐愍の義に用ふ。而しで此の信仰は、単に迷信に基くものにあらず、却つて、心臓を以て感情の中枢なりとする普通の思想に較ぶるに、更に学理に合するものあり。日本人はロメオの如くに、未だ儈侶に問ふことを須ひずして、『我が臭骸の何の穢しき処にか、我名は宿れる』を熟知せり。

書き下し

此の観念を有せることは、ただに古人のみにあらず。仏国人は、自国の大哲学者デカルトが、霊魂は脳髄の松果腺に在りと唱へたるに拘らず、なお依然として、解剖学上よりせば極めて漠然たれど、生理学上よりせば意義判然たる『ヴァントル』即ち腹部の文字を取りて、主として勇気の義に於て使用す。又た此と等しく、仏国語にては『アントライユ』、すなはち腹部・愛情を、愛情、憐愍の義に用ふ。而して此の信仰は、単に迷信に基くものにあらず、却つて心臓を以て感情の中枢なりとする普通の思想に較ぶるに、更に学理に合するものあり。日本人はロミオの如くに、未だ僧侶に問ふことを須ひずして、『我が臭骸の何の穢しき処にか、我名は宿れる』を熟知せり。