武士道 ／ 第十二章 切腹及び敵討・霊魂は腹に宿る

切腹は、之に伴ふ聯想のあるに由りてのみ、吾人の心に一點の不合理、醜陋の感を與へざるものに非らず。抑も殊に身體の此局部を選んで、之を切るは、即ち此れを以て靈魂及び愛情の宿る所となせる、古への解剖學的信仰に基くものなり。モーセが、『ヨセフの腹は、兄弟の爲にいたむ』と記し、ダビテが其腹(仁慈)を忘るゝ勿からんことをエホバに祈りたる、又たイザヤ・エレミヤ其他舊約時代の靈覺者が、『腹の響(切なるいつくしみ)』と云ひ、『我腹のなやみ』と云へるは、皆靈魂の腹に宿るとしたる日本人の信仰を是認するものなり。『腹』なる語は、希臘語の『フレン」(phren)若くは『ツーモス』(thumos)よりも意義更に深長にして、而して日本人も希臘人も共に、人の精神は、身體の此部分に存するものなりと思料したりしなり。

新字：切腹は、之に伴ふ聯想のあるに由りてのみ、吾人の心に一点の不合理、醜陋の感を与へざるものに非らず。抑も殊に身体の此局部を選んで、之を切るは、即ち此れを以て霊魂及び愛情の宿る所となせる、古への解剖学的信仰に基くものなり。モーセが、『ヨセフの腹は、兄弟の為にいたむ』と記し、ダビテが其腹(仁慈)を忘るゝ勿からんことをエホバに祈りたる、又たイザヤ・エレミヤ其他旧約時代の霊覚者が、『腹の響(切なるいつくしみ)』と云ひ、『我腹のなやみ』と云へるは、皆霊魂の腹に宿るとしたる日本人の信仰を是認するものなり。『腹』なる語は、希臘語の『フレン」(phren)若くは『ツーモス』(thumos)よりも意義更に深長にして、而して日本人も希臘人も共に、人の精神は、身体の此部分に存するものなりと思料したりしなり。

書き下し

切腹は、之に伴ふ聯想のあるに由りてのみ、吾人の心に一点の不合理、醜陋の感を与へざるものに非らず。そもそも殊に身体の此局部を選んで之を切るは、即ち此れを以て霊魂及び愛情の宿る所となせる、古への解剖学的信仰に基くものなり。モーセが『ヨセフの腹は、兄弟の為にいたむ』と記し、ダビデが其腹、すなはち仁慈を忘るること勿からんことをエホバに祈りたる、又たイザヤ・エレミヤ其他旧約時代の霊覚者が、『腹の響、すなはち切なるいつくしみ』と云ひ、『我腹のなやみ』と云へるは、皆、霊魂の腹に宿るとしたる日本人の信仰を是認するものなり。『腹』なる語は、希臘語の『フレン』もしくは『テューモス』よりも意義更に深長にして、而して日本人も希臘人も共に、人の精神は身体の此部分に存するものなりと思料したりしなり。