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武士道 / 第九章 忠節・忰は御役に立つたぞよ

今ぞ我子能く祖父の主君に仕へて其殊恩に報ずべしと、申合せての此の悲しさ。我子の死顏なりと、今一度見たさに又た歸り來る寺小屋。松王は今日の役目――膓を斷つべき一期の役目――仕遂せで又た立戾る源藏が門より、聲高く『女房よろこべ、忰は御役に立つたぞよ』。『嗚呼、何等の慘事ぞ、他の生命を救はんが爲に、親の自から其子を犠牲とする事や』と、人あり或は此言をなすものあらん。されど此小兒は自から甘んじて死に就くの犠性なりき。此れ人に代つて死するの物語なり。アプラハムの其子イサクを祭壇に捧げたると何の異なる所かあらん、其義は相似たり、其美は相若く。共に義務の招く所に應じ、高きより來る聲の命ずるがまゝに行へるものなり。

新字:今ぞ我子能く祖父の主君に仕へて其殊恩に報ずべしと、申合せての此の悲しさ。我子の死顏なりと、今一度見たさに又た帰り来る寺小屋。松王は今日の役目――膓を断つべき一期の役目――仕遂せで又た立戻る源蔵が門より、声高く『女房よろこべ、忰は御役に立つたぞよ』。『嗚呼、何等の惨事ぞ、他の生命を救はんが為に、親の自から其子を犠牲とする事や』と、人あり或は此言をなすものあらん。されど此小児は自から甘んじて死に就くの犠性なりき。此れ人に代つて死するの物語なり。アプラハムの其子イサクを祭壇に捧げたると何の異なる所かあらん、其義は相似たり、其美は相若く。共に義務の招く所に応じ、高きより来る声の命ずるがまゝに行へるものなり。

書き下し

今ぞ我子、能く祖父の主君に仕へて其殊恩に報ずべしと、申合せての此の悲しさ。我子の死顔なりと、今一度見たさに、又た帰り来る寺子屋。松王は今日の役目――膓を断つべき一期の役目――仕遂せで又た立戻る源蔵が門より、声高く『女房よろこべ、忰は御役に立つたぞよ』。『嗚呼、何等の惨事ぞ、他の生命を救はんが為に、親の自から其子を犠牲とする事や』と、人あり或は此言をなすものあらん。されど此小児は、自から甘んじて死に就くの犠牲なりき。此れ人に代つて死するの物語なり。アブラハムの其子イサクを祭壇に捧げたると何の異なる所かあらん。其義は相似たり、其美は相若し。共に義務の招く所に応じ、高きより来る声の命ずるがままに行へるものなり。

現代語訳

今こそ我が子が祖父の主君によく仕えてその特別な恩に報いるのだと、夫婦で申し合わせてのこの悲しさ。我が子の死に顔をもう一度見たくて、また帰ってくる寺子屋。松王は今日の役目、腸を断つほどの一生一度の役目を仕遂げて、また立ち戻る源蔵の門から声高く、女房よ喜べ、倅は御役に立ったぞ、と言います。ああ、何という惨事か、他人の命を救うために親が自ら我が子を犠牲にするとは、と言う人もあるでしょう。しかしこの子は自ら進んで死に就いた犠牲でした。これは人に代わって死ぬ物語です。アブラハムがその子イサクを祭壇に捧げたのと何の違いがありましょう。その義は似ており、その美も等しい。ともに義務の招くところに応じ、高いところから来る声の命じるままに行ったものです。

解説

松王の台詞、女房よろこべ、倅は御役に立ったぞ、がこの物語の頂点です。喜べと言いながら腸を断つ役目だと自ら述べている。そして新渡戸は、これをアブラハムのイサク奉献と並べます。キリスト者が旧約の最も厳しい場面を持ち出して、自国の物語を欧米の読者に理解させようとしたわけです。犠牲が子の同意のうえだったと断るのも、非難を先回りしています。

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忠節犠牲松王義務比較

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