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武士道 / 第五章 仁・愛不忍の心・猛き武夫の心をも和ぐるは歌

又た曰く、『憎くとも宥るすべきは花の風、月の雲、うちつけに爭ふ人は、ゆるすのみかは』と。かゝる婉雅の藻思を外に現はし、且つは之を培はんが爲、武士の間にも亦た詩歌を奬勵したるより、從つて我國の詩歌には、悲壯、優雅兼ね至り、藹然として楮墨に溢るゝを見る。實に猛き武夫の心をも和ぐるは歌なりけり。粗剛の一武夫の物語とて、世に傳へらるゝもの、狂言綺語の末ながら、尙ほ能く此間の消息を云ひ得て詳かなり。そも大星の君子の智、よく衆人を精育なし、其人々の氣風によりてこれを教ふる中にしも、大鷲文吾と聞えしは、忠直いはん方なけれど、生れつきての麁忽もの、心氣せわしき生立なりしが、由良之助は文吾にすゝめて、心氣ををさむることをまなぶべしとありければ文吾は天性魯に等しき人なりければ、これを聞き、いかなる業を學びなば、心氣をしづむることあらんとのたづねに應じて、俳諧を學ばれよとぞをしへける。

新字:又た曰く、『憎くとも宥るすべきは花の風、月の雲、うちつけに争ふ人は、ゆるすのみかは』と。かゝる婉雅の藻思を外に現はし、且つは之を培はんが為、武士の間にも亦た詩歌を奨勵したるより、従つて我国の詩歌には、悲壮、優雅兼ね至り、藹然として楮墨に溢るゝを見る。実に猛き武夫の心をも和ぐるは歌なりけり。粗剛の一武夫の物語とて、世に伝へらるゝもの、狂言綺語の末ながら、尚ほ能く此間の消息を云ひ得て詳かなり。そも大星の君子の智、よく衆人を精育なし、其人々の気風によりてこれを教ふる中にしも、大鷲文吾と聞えしは、忠直いはん方なけれど、生れつきての麁忽もの、心気せわしき生立なりしが、由良之助は文吾にすゝめて、心気ををさむることをまなぶべしとありければ文吾は天性魯に等しき人なりければ、これを聞き、いかなる業を学びなば、心気をしづむることあらんとのたづねに応じて、俳諧を学ばれよとぞをしへける。

書き下し

又た曰く、『憎くとも宥るすべきは花の風、月の雲、うちつけに争ふ人は、ゆるすのみかは』と。かかる婉雅の藻思を外に現はし、且つは之を培はんが為、武士の間にも亦た詩歌を奨励したるより、従つて我国の詩歌には、悲壮、優雅兼ね至り、藹然として楮墨に溢るるを見る。実に猛き武夫の心をも和ぐるは歌なりけり。粗剛の一武夫の物語とて、世に伝へらるるもの、狂言綺語の末ながら、なお能く此間の消息を云ひ得て詳かなり。そも大星の君子の智、よく衆人を精育なし、其人々の気風によりて、これを教ふる中にしも、大鷲文吾と聞えしは、忠直いはん方なけれど、生れつきての麁忽もの、心気せわしき生立なりしが、由良之助は文吾にすすめて、心気ををさむることをまなぶべしとありければ、文吾は天性魯に等しき人なりければ、これを聞き、いかなる業を学びなば、心気をしづむることあらんとのたづねに応じて、俳諧を学ばれよとぞをしへける。

現代語訳

またこうも言います。憎くても許すべきは花を散らす風、月を隠す雲。まして面と向かって争う人を、許さずにいられようか、と。こうした優雅な詩心を外に表し、またそれを培うために、武士の間でも詩歌が奨励されました。したがってわが国の詩歌には悲壮と優雅が兼ね備わり、和やかに紙と墨に溢れているのが見られます。まことに猛き武士の心をも和らげるのは歌でした。粗く剛い一人の武士の物語として世に伝えられるものは、作り話の末ではありますが、なおこのあたりの事情をよく詳しく語っています。そもそも大星由良之助の賢さは人々をよく育て、それぞれの気風に応じて教える中でも、大鷲文吾という者は、忠直さは言いようもないけれど、生まれつきの粗忽者で、気の急く生い立ちでした。由良之助は文吾に勧めて、気持ちを治めることを学ぶべきだと言ったところ、文吾は生まれつき鈍いような人でしたから、これを聞いて、どんな業を学べば気持ちを静められましょうかと尋ねました。そこで、俳諧を学ばれよ、と教えたのです。

解説

松平定信のもう一首から、詩歌がなぜ武士に奨励されたかへ話が進みます。花を散らす風や月を隠す雲さえ許すのだから、面と向かう人を許せないはずがない。感情を静める技術としての詩です。そして忠臣蔵を下敷きにした物語が始まります。粗忽で気の急く武士に、大星由良之助が俳諧を勧めた。気性を直すのに説教ではなく作句を処方するという発想で、次の段にその結果が示されます。

この章句が説くこと

詩歌情操俳諧修養忠臣蔵

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