是の故に子墨子言いて曰く、今、天下の士君子、中に實に将に天下の利を興し、天下の害を除かんことを求め欲せば、有命者の言に當るや、曰く、命なる者は、暴王の作す所、窮人の術ぶる所にして、仁者の言に非ざるなり。今の仁義を為す者、将に察して强いて之を非とせざる可からざる者は此れなり。

仁以て己が任と為し、死して後已む、此れは是れ大擔當なり。老者は帛を衣て肉を食らひ、黎民は饑ゑず寒からず、此れは是れ大快樂なり。

夫れ太陽の余光の被る所は、則ち仁人の博愛の曁ぶ所なり。四海万国と雖も、亦人類に非ざるは莫し。而るに妖教の滋蔓して、天倫を棼乱し、人紀を泯滅し、元元をして蠱惑沈溺し、相率ゐて禽獣と為り鬼蜮と為らしむ、豈に仁人の視るに忍びん所ならんや。故に覆幬外無く、夏を以て夷を変じ、天人をして胡羯の誣罔を免れしむる者は、固より仁人の志にして、文を揆り武を奮ひ、光四表に被りて、以て耿光を覲し大烈を揚ぐる者は、仁人の業なり。（古は声教四海に訖るは、神禹の功にして、匹夫匹婦の堯舜の沢を被るに与らざる者有らば、己推して之を溝中に内るるが若しとするは、伊尹の志なり。故に洚水堯の為に至らずして、堯以て余を警むと為すは、堯の仁なり。平城の患は漢武の為に之を遺さずして、漢武以て高帝我に遺すと為すは、漢武の義なり。此の類を挙ぐれば、古人の自ら任ずる所見るべし。）

昔し「禹は天下に溺るる者有らば、己れ之れを溺らすが由しと思ふなり。稷は天下に飢うる者有らば、己れ之れを飢ゑしむるが由しと思ふ」離婁下篇第二十九章に出づ。己れ溺らし己れ飢ゑしむるは、伊尹の己れ推すと同一の義なり。己の一字、親切に熟慮すべし。蓋し堯の時に当たり、天下猶未だ平らかならず、洪水横流して天下に氾濫せり、黎民饑ゑに阻む。禹と云へども、安んぞ天下の溺るるを救はんとして己れ却つて其の身を溺らさざることを知らんや。稷と云へども、安んぞ天下の飢うるを救はんとして己れ却つて其の身を飢ゑしめざることを知らんや。而して禹・稷の二聖、己れの溺飢を恤へずして、天下の溺飢を恤ふる者は、是れ皆聖人の仁にして、伊尹と先後其の揆を同じうする所なり。

され共其家の眷属に天より授かり候者共にて、何方へも逐出し可申様なく候ゆへ、其家の旦那ならん者は、右の様なる者共をすぐし可申為には、炎天に被照、雨雪を凌ぎ、田を耕し、草を刈、苦しき態を勤め、人に賤しめらるゝをも恥辱共不存、家内をば随分に目永に見候て年月を送り候。もつとも時時はしかり打擲をもいたし候事にて、さのみ慈悲をするとも不存候得共、見放し候心は曽て無之、一生の間右の者共を苦にいたし候事、是天性父母の心はかくのごとく成物にて、たれだれも賤き民には珍しからぬ事に御座候に、最早百石二百石もとり、千石二三千石にもなり、夫より国郡の主、天下を知召候御方には、か様の御心無御座候は如何なる事にて御座候哉。賤き土民の心には遥に劣候は、無下に口惜き事に候。

一太公望曰く、不仁を以て之を得、不仁を以て之を守れば、必ず其の亡に及ぶなり。言ふこころは、不仁にして国を得たる人、不仁を以て其国を守れば、かならず其一代にて亡ぶ。大和唐土其ためし多し。国の長久するは、其君仁なればなり。亡ぶるは不仁なればなり。桀紂以下歴代不仁の君亡びざるはなし。堯舜湯武はいふも更なり、漢の高祖文帝、後漢の光武、唐の太宗、其余歴代の賢君は、皆仁心ありし故、国長久せり。凡国家の興亡、身の安危、皆仁と不仁とによれり。禹湯は己が身をせむ、故に栄え給ふ。桀紂は人をせむ、故に亡びたり。己を責むるは仁なり、人を責むるは不仁なり。仁の道豈勤めざるべけんや。

一いにしへ国家の長久せしは、其君仁なればなり。亡びしは、其君不仁なればなり。桀紂以下、歴代不仁の君ほろびざるは無し。堯舜湯武は申すに及ばず、漢の高祖文帝、後漢の光武、唐の太宗、其余歴代の賢君は、皆仁愛ありし故、国家長久せり。凡国家の興亡、身の安危皆仁と不仁とによれり。貴きも賤しきも、仁の道豈つとめざるべけんや。禹湯は、己が身をせむ。故にさかえたまふ。桀紂は人をせむ。故に亡びたり。己をせむるは仁なり。人をせむるは不仁なり。左伝に、国のおこるは、民を見る事やぶるが如し。其亡ぶるは、民を見ること土芥の如しといへるも、仁不仁の異なるなり。