武士道 ／ 第三章 正義・義理は厳酷なる教師の如し

他の道德責任に於けるも亦た皆斯の如し。今夫れ、人の義務を厭ふや、義理は直ちに現はれ來りて、此れより免る能はざらしむ。義理は、譬ふるに嚴酷なる教師の如し、笞を執りて懶惰の兒童に臨み、其分を致さしむ。されば義理は道義の力の副位に在りて、彼の基督の教の、愛即ち法を以て動機とするとは天壤の差あり。要するに義理は人爲の社會、即ち血統爵位の如き、人生偶然の差等の、階級の序を成し、家族は國家の單位たり、年齒は才幹よりも重く、自然の愛情の、往々人爲の專横なる慣習に屈從する社會の狀態の產物なり。義理は人爲なるを以て、遂に漠然たる觀念に陷り、唯だ彼を說明し、此を是認するの儀則となり終れり。例せば、母たるものゝ、止むを得ざるに當りては、弟妹を犠牲として、長子を救ひ、女子たるものゝ貞操を賣りて、父の酒色を購ふことある、は何が故ぞ、是れ即ち義理なりと稱す。

新字：他の道徳責任に於けるも亦た皆斯の如し。今夫れ、人の義務を厭ふや、義理は直ちに現はれ来りて、此れより免る能はざらしむ。義理は、譬ふるに厳酷なる教師の如し、笞を執りて懶惰の児童に臨み、其分を致さしむ。されば義理は道義の力の副位に在りて、彼の基督の教の、愛即ち法を以て動機とするとは天壤の差あり。要するに義理は人為の社会、即ち血統爵位の如き、人生偶然の差等の、階級の序を成し、家族は国家の単位たり、年齒は才幹よりも重く、自然の愛情の、往々人為の専横なる慣習に屈従する社会の状態の産物なり。義理は人為なるを以て、遂に漠然たる観念に陥り、唯だ彼を説明し、此を是認するの儀則となり終れり。例せば、母たるものゝ、止むを得ざるに当りては、弟妹を犠牲として、長子を救ひ、女子たるものゝ貞操を売りて、父の酒色を購ふことある、は何が故ぞ、是れ即ち義理なりと称す。

書き下し

他の道徳責任に於けるも亦た皆かくの如し。今夫れ、人の義務を厭ふや、義理は直ちに現はれ来りて、此れより免る能はざらしむ。義理は、譬ふるに厳酷なる教師の如し。笞を執りて懶惰の児童に臨み、其分を致さしむ。されば義理は道義の力の副位に在りて、彼の基督の教の、愛即ち法を以て動機とするとは天壤の差あり。要するに義理は人為の社会、即ち血統爵位の如き、人生偶然の差等の、階級の序を成し、家族は国家の単位たり、年歯は才幹よりも重く、自然の愛情の、往々人為の専横なる慣習に屈従する社会の状態の産物なり。義理は人為なるを以て、遂に漠然たる観念に陥り、唯だ彼を説明し、此を是認するの儀則となり終れり。例せば、母たるものの、止むを得ざるに当りては、弟妹を犠牲として、長子を救ひ、女子たるものの貞操を売りて、父の酒色を購ふことある、は何が故ぞ、是れ即ち義理なりと称す。