武士道 ／ 第三章 正義・節義は人の体に骨あるが如し

義は武士道の嚴訓也。武士最も醜汚奸邪を惡む。義の觀念には、或は誤謬に失せるものあらん、或は狹隘に過ぐるものあらん。名ある武士は、此れが定義を與へて、義は勇の相手にて、裁斷の心なり、道理に任せて决心して、猶豫せざる心を云ふなり。死すべき塲合に死し、討つべき場合に討つことなり。(林子平)と云ひ、又た一人は、說明して、節義は例へて云はゞ人の體に骨あるが如し。骨無ければ、首も正しく上に在ることを得ず。されば人はオ能ありとても、學問ありとても、節義なければ、世に立つ事を得ず。節義あれば、不骨不調法にても、士たるだけの事缺かぬなり。(眞木和泉)と曰へり。孟子は『仁人心也、義人路也』と日ひ、且つ嘆ずらく『舍其路而弗由、放其心而不知求、哀哉。

新字：義は武士道の厳訓也。武士最も醜汚奸邪を悪む。義の観念には、或は誤謬に失せるものあらん、或は狭隘に過ぐるものあらん。名ある武士は、此れが定義を与へて、義は勇の相手にて、裁断の心なり、道理に任せて決心して、猶予せざる心を云ふなり。死すべき塲合に死し、討つべき場合に討つことなり。(林子平)と云ひ、又た一人は、説明して、節義は例へて云はゞ人の体に骨あるが如し。骨無ければ、首も正しく上に在ることを得ず。されば人はオ能ありとても、学問ありとても、節義なければ、世に立つ事を得ず。節義あれば、不骨不調法にても、士たるだけの事欠かぬなり。(真木和泉)と曰へり。孟子は『仁人心也、義人路也』と日ひ、且つ嘆ずらく『舎其路而弗由、放其心而不知求、哀哉。

書き下し

義は武士道の厳訓なり。武士最も醜汚奸邪を悪む。義の観念には、或は誤謬に失せるものあらん、或は狭隘に過ぐるものあらん。名ある武士は、此れが定義を与へて、『義は勇の相手にて、裁断の心なり。道理に任せて決心して、猶予せざる心を云ふなり。死すべき場合に死し、討つべき場合に討つことなり』（林子平）と云ひ、又た一人は説明して、『節義は例へて云はば、人の体に骨あるが如し。骨無ければ、首も正しく上に在ることを得ず。されば人は才能ありとても、学問ありとても、節義なければ、世に立つ事を得ず。節義あれば、不骨不調法にても、士たるだけの事欠かぬなり』（真木和泉）と曰へり。孟子は『仁は人の心なり、義は人の路なり』と曰ひ、且つ嘆ずらく『其の路を舎てて由らず、其の心を放ちて求むるを知らず、哀しきかな』と。