武士道 ／ 第一章 武士道の倫理系・卑怯と未練は最も醜い蔑辞

『卑怯』、『未練』は、健全、質朴なる人格の受くる最醜の蔑辭なりとすることや、小兒は此觀念を以て世に生まれ、武士も亦た然り。されど人生の擴大し、其關係の多方面に渉るに從ひ、初時の簡易なる信仰より進みて、自己の行爲の是認せられ、且つ滿足と發達とを與へらるべき、一層高尙なる權能の批准と、一層合理なる準據とを求むるに至る。若し夫れ武邊の利害のみを主眼となして、之を支ふるに高き道義の有る無かりせば、武士の理想の武士道に到達せざりしこと幾許大なるべきぞ。歐洲の基督教は騎士によりて、窓に解釋適用せられたりと雖、尙ほ此れによりて、其武士道に供するに、靈性の因素を以てしたり。ラマルタン曰く、『宗教、戰爭、名譽は、圓滿なる基督教武士の三魂なり』と。

新字：『卑怯』、『未練』は、健全、質朴なる人格の受くる最醜の蔑辞なりとすることや、小児は此観念を以て世に生まれ、武士も亦た然り。されど人生の擴大し、其関係の多方面に渉るに従ひ、初時の簡易なる信仰より進みて、自己の行為の是認せられ、且つ満足と発達とを与へらるべき、一層高尚なる権能の批准と、一層合理なる準拠とを求むるに至る。若し夫れ武辺の利害のみを主眼となして、之を支ふるに高き道義の有る無かりせば、武士の理想の武士道に到達せざりしこと幾許大なるべきぞ。欧洲の基督教は騎士によりて、窓に解釈適用せられたりと雖、尚ほ此れによりて、其武士道に供するに、霊性の因素を以てしたり。ラマルタン曰く、『宗教、戦争、名誉は、円満なる基督教武士の三魂なり』と。

書き下し

『卑怯』『未練』は、健全、質朴なる人格の受くる最醜の蔑辞なりとすることや、小児は此観念を以て世に生まれ、武士も亦た然り。されど人生の拡大し、其関係の多方面に渉るに従ひ、初時の簡易なる信仰より進みて、自己の行為の是認せられ、且つ満足と発達とを与へらるべき、一層高尚なる権能の批准と、一層合理なる準拠とを求むるに至る。もし夫れ武辺の利害のみを主眼となして、之を支ふるに高き道義の有る無かりせば、武士の理想の武士道に到達せざりしこと、幾許大なるべきぞ。欧洲の基督教は騎士によりて、恣に解釈適用せられたりと雖、なお此れによりて、其武士道に供するに、霊性の因素を以てしたり。ラマルティーヌ曰く、『宗教、戦争、名誉は、円満なる基督教武士の三魂なり』と。