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文武訓 / 武訓上

一士たる者、戰にのぞんで身を捨つることはかたからず。血氣の勇は盜賊もよくするものなり。只身を捨てて義にかなふことかたし。故に、死ぬべからずして死ぬるは、是其身をかろんず。父母よりうけし身をいたづらにするは不孝なり。死ぬべくして死なざるは、是其死をおそれ、命ををしみて君の爲にせず、不忠なり。是李太白が言なり。年わかく血氣さかんなる人、勇をこのまば、忠孝の道を知りて、生死只義にかなふべし。學問なければ忠孝の道を知らず、死ぬべくして死なず。いやしむべし。死ぬべからずして死ぬ、かなしむべし。勇怯ことなれども、義理にそむけることは一なり。武士は、學問して義理を知れば、死生する理にかなふ。

新字:一士たる者、戦にのぞんで身を捨つることはかたからず。血気の勇は盗賊もよくするものなり。只身を捨てて義にかなふことかたし。故に、死ぬべからずして死ぬるは、是其身をかろんず。父母よりうけし身をいたづらにするは不孝なり。死ぬべくして死なざるは、是其死をおそれ、命ををしみて君の為にせず、不忠なり。是李太白が言なり。年わかく血気さかんなる人、勇をこのまば、忠孝の道を知りて、生死只義にかなふべし。学問なければ忠孝の道を知らず、死ぬべくして死なず。いやしむべし。死ぬべからずして死ぬ、かなしむべし。勇怯ことなれども、義理にそむけることは一なり。武士は、学問して義理を知れば、死生する理にかなふ。

書き下し

一士たる者、戦にのぞんで身を捨つることはかたからず。血気の勇は盗賊もよくするものなり。只身を捨てて義にかなふことかたし。故に、死ぬべからずして死ぬるは、是其身をかろんず。父母よりうけし身をいたづらにするは不孝なり。死ぬべくして死なざるは、是其死をおそれ、命ををしみて君の為にせず、不忠なり。是李太白が言なり。年わかく血気さかんなる人、勇をこのまば、忠孝の道を知りて、生死只義にかなふべし。学問なければ忠孝の道を知らず、死ぬべくして死なず。いやしむべし。死ぬべからずして死ぬ、かなしむべし。勇怯ことなれども、義理にそむけることは一なり。武士は、学問して義理を知れば、死生する理にかなふ。

現代語訳

士たる者が戦いに臨んで身を捨てることは難しくありません。血気の勇は盗賊もよくするものです。ただ身を捨てて義にかなうことが難しいのです。ゆえに、死ぬべきでないのに死ぬのは、その身を軽んじるのです。父母から受けた身をむだにするのは不孝です。死ぬべきときに死なないのは、その死を恐れ、命を惜しんで君のためにせず、不忠です。これは李太白の言葉です。年若く血気盛んな人が勇を好むなら、忠孝の道を知って、生死をただ義にかなわせるべきです。学問がなければ忠孝の道を知らず、死ぬべきときに死なない。いやしむべきです。死ぬべきでないのに死ぬ。悲しむべきです。勇と怯とは異なりますが、義理にそむくことは同じです。武士は、学問をして義理を知れば、生きるも死ぬも理にかなうのです。

解説

武士道でいう「死ぬべき時に死ぬ」ことを、益軒は義理の問題として整理します。死ぬべきでないのに死ぬのは身を軽んじる不孝、死ぬべき時に死なないのは命を惜しむ不忠で、どちらも義にそむく点は同じだと言います。そして、その見極めには学問が必要だと説きます。命を捨てる話は今の私たちには遠く感じられますが、「逃げてはいけない場面」と「無理をしてはいけない場面」を見分けることは、仕事や人生の大事な判断です。

この章句が説くこと

義忠孝生死学問

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