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武治提要 / 武德・第3段

凡武德の用は、武將勉强して法令を嚴にするにあらざれども、自ら嚴重にして、これを乖戾するものなく、恩賞を常に下すにあらざれども、群士進で其朝につかえんとを求め、怒らずといへども、人々をそれをのゝくと斧鉞のごとき、これ武德の外に行はるゝの象なり。人の畏服すると如此ならんは、いかなる道、いかなる法によるべきぞとならば、其太本武將の身上に武を厚く體認し玉ふにあり。武を好と色を好がごとく、常に用ゆると飮食のごとく、尊信すると鬼神のごとく、重んずると泰山のごとくすると、これ武を以て吾を脩るの先務にして、武德を四海に敷べきの根源なり。凡外に及ものは必內に根ざすと、萬物の情也。故に內にある處の根基小微なるときは、外に發する處亦從て遠大ならず。

新字:凡武徳の用は、武将勉強して法令を厳にするにあらざれども、自ら厳重にして、これを乖戻するものなく、恩賞を常に下すにあらざれども、群士進で其朝につかえんとを求め、怒らずといへども、人々をそれをのゝくと斧鉞のごとき、これ武徳の外に行はるゝの象なり。人の畏服すると如此ならんは、いかなる道、いかなる法によるべきぞとならば、其太本武将の身上に武を厚く体認し玉ふにあり。武を好と色を好がごとく、常に用ゆると飲食のごとく、尊信すると鬼神のごとく、重んずると泰山のごとくすると、これ武を以て吾を脩るの先務にして、武徳を四海に敷べきの根源なり。凡外に及ものは必内に根ざすと、万物の情也。故に内にある処の根基小微なるときは、外に発する処亦従て遠大ならず。

書き下し

凡武德の用は、武將勉强して法令を嚴にするにあらざれども、自ら嚴重にして、これを乖戾するものなく、恩賞を常に下すにあらざれども、群士進で其朝につかえんとを求め、怒らずといへども、人々をそれをのゝくと斧鉞のごとき、これ武德の外に行はるゝの象なり。人の畏服すると如此ならんは、いかなる道、いかなる法によるべきぞとならば、其太本武將の身上に武を厚く體認し玉ふにあり。武を好と色を好がごとく、常に用ゆると飮食のごとく、尊信すると鬼神のごとく、重んずると泰山のごとくすると、これ武を以て吾を脩るの先務にして、武德を四海に敷べきの根源なり。凡外に及ものは必內に根ざすと、萬物の情也。故に內にある處の根基小微なるときは、外に發する處亦從て遠大ならず。

現代語訳

およそ武徳の働きは、武将が無理に法令を厳しくするのではないが、おのずから厳重で、これに背く者がなく、恩賞をいつも与えるのではないが、群士は進んでその朝廷に仕えようと求め、怒らなくても人々がおののくことは斧鉞のようである。これが武徳が外に行われる姿である。人が畏れ服するのがこのようであるには、どんな道、どんな法によるのかといえば、その大本は武将の身に武を厚く体得なさることにある。武を好むこと色を好むようにし、常に用いること飲食のようにし、尊び信じることは鬼神のようにし、重んずることは泰山のようにする、これが武によって自分を修める先務であり、武徳を四海に敷く根源である。およそ外に及ぶものは必ず内に根ざすのは、万物の常である。ゆえに内にある根基が小さく微かなら、外に発するところもまた遠大にはならない。

解説

武徳がよく働くときは、法令を無理に厳しくしなくても人が従い、恩賞を頻繁に与えなくても人が集まります。怒らなくても人がおののく、と言います。その根は、武将が自分の身に武を厚く体得していることにあり、好色、飲食、鬼神、泰山という四つの譬えで、好み、常用、尊信、重んじる度合いが語られます。外に及ぶものは必ず内に根ざす、という一文が要です。叱責や制度で締めつけるより、自分の中の基準の厚みが周囲を動かすという指摘は、管理職の振る舞いを見直す手がかりになります。

この章句が説くこと

武威内に根ざす体認斧鉞根基武治提要

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