敵、東方を以て來たらば、之を東壇に迎う。壇の髙さ八尺、堂宻八。年八十なる者八人、青旗を主祭す。青神の長さ八尺なる者八、弩八、八たび發して止む。将の服は必ず青、其の牲は雞を以てす。

古者、聖王、制して衣服の法を為りて曰く、「冬は紺緅の衣を服て輕くして且つ暖かく、夏は絺綌の衣を服て輕くして且つ凊しければ、則ち諸を止む」と。費を加えて民の利に加えざる者は、聖王、為さず。

群衆人の議を聽きて以て國を治むれば、國危きこと日無からん。何を以て其の然るを知る。老耽は柔を貴び、孔子は仁を貴び、墨翟は廉を貴び、關尹は清を貴び、子列子は虚を貴び、陳駢は齊を貴び、陽生は己を貴び、孫臏は勢を貴び、王廖は先を貴び、兒良は後を貴ぶ。此の十人の者は皆天下の豪士なり。金鼓あるは耳を一にする所以なり。必ず法令を同じくするは心を一にする所以なり。智者も巧なるを得ず、愚者も拙なることを得ざるは、衆を一にする所以なり。勇者も先んずることを得ず、懼者も後るることを得ざるは、力を一にする所以なり。故に一なれば則ち治まり、異なれば則ち亂れ、一なれば則ち安く、異なれば則危し。夫れ能く萬の同じからざるを齊しくし、愚智工拙、皆力を盡くし能を竭くし、一穴より出づるが如き者は、其れ唯だ聖人のみか。無術の智、不教の能にして、彊速貫習を恃むは、以て成すに足らざるなり。

道とは、民をして上と意を同じくし、之と死す可く、之と生く可くして、危きを畏れざらしむるなり。

大夫曰く、文帝の時、民を縱にして錢を鑄、鐵を冶し、鹽を煮るを得しむ。吳王は海澤を擅に鄣り、鄧通は西山を專らにす。山東の奸猾は、咸な吳國に聚まり、秦・雍・漢・蜀は鄧氏に因る。吳・鄧の錢は天下に布く、故に鑄錢の禁有り。禁禦の法立ちて、奸偽息み、奸偽息めば、則ち民は妄りに得るを期せずして、各々其の職を務む、本に反らずして何をか為さん。故に統一すれば、則ち民二ならざるなり、幣上に由れば、則ち下疑わざるなり。

是の故に有道の君は、上に五官有りて以て其の民を牧すれば、則ち衆敢えて軌を踰えて行かず。下に五橫有りて以て其の官を揆れば、則ち有司敢えて法を離れて使わず。朝に定度・衡儀有りて以て主位を尊び、衣服・緷絻盡く法度有れば、則ち君法に體して立つ。君法に據りて令を出だし、有司命を奉じて事を行い、百姓上に順いて俗を成し、著くこと久しくして常と為る。俗を犯し敎を離るる者は、衆共に之を姦とすれば、則ち上たる者佚なり。天子は令を天下に出だし、諸侯は令を天子に受け、大夫は令を君に受け、子は令を父母に受け、下は其の上を聴き、弟は其の兄を聴く、此れ至順なり。衡石は一稱、斗斛は一量、丈尺は一綧制、戈兵は一度、書は名を同じくし、車は軌を同じくす、此れ至正なり。順に從いて獨り逆らい、正に從いて獨り辟なるは、此れ猶お夜に求むる有りて火を得るがごときなり。姦偽の人、伏する所無し、此れ先王の民心を一にする所以なり。

安石又た其の子雱、其の徒呂惠卿・升卿と詩・書・周禮の義を撰定し、模印して天下に頒つ。凡そ士子の試に應ずる者は一語以上より新義に非ざれば用うるを得ず。是に於いて學者は復た經意を思索せず、亦た復た正經を誦せず。惟だ安石・惠卿の書を誦して精熟なる者のみ輒ち上第を得たり。