墨子 / 備穴
大城丈五為閨門廣四尺為郭門郭門在外為衡以兩木當門鑿亦木維敷上堞為斬縣梁穿斷城以板橋邪穿外以板次之倚殺如城報城内有傅壤因以内壤為外鑿亦間深丈五尺室以樵可燒之以待適令耳屬城為再重樓下鑿城外堞内深丈五廣丈二樓若今耳皆令有力者主敵善射者主發佐皆廣矢治裾諸延堞髙六尺部廣四尺皆為兵弩簡格轉射機
新字:大城丈五為閨門広四尺為郭門郭門在外為衡以両木当門鑿亦木維敷上堞為斬県梁穿断城以板橋邪穿外以板次之倚殺如城報城内有傅壤因以内壤為外鑿亦間深丈五尺室以樵可焼之以待適令耳属城為再重楼下鑿城外堞内深丈五広丈二楼若今耳皆令有力者主敵善射者主発佐皆広矢治裾諸延堞高六尺部広四尺皆為兵弩簡格転射機
書き下し
大城は丈五にして閨門を為り、廣さ四尺。郭門を為り、郭門は外に在り。衡を為るに兩木を以て門に當て、亦の木を鑿ちて維ぎ、堞に敷上し、斬りて縣梁を為す。城を穿ち斷ちて板橋を以てし、邪めに外を穿ちて板を以て之に次ぐ。倚りて殺ぐこと城の如し。城内に傅壤有らば、因りて内壤を以て外と為し、亦の間を鑿つこと深さ丈五尺、樵を以て室にして之を燒く可くし、以て適を待つ。耳をして城に屬せしめ、再重の樓を為る。下は城外の堞内を鑿つこと深さ丈五、廣さ丈二。樓は今の耳の若し。皆な有力なる者をして敵を主らしめ、善く射る者をして發を主らしめ、佐は皆な廣矢す。裾を治め、諸そ延堞は髙さ六尺、部の廣さ四尺、皆な兵弩・簡格・轉射機を為る。
現代語訳
大きな城では一丈五尺のところに小門を作り、幅は四尺。外郭の門を作り、外郭の門は外側にある。横木を作るには二本の木を門に当て、その木に穴を開けて繋ぎ、狭間の上に敷き、切って吊り橋とする。城壁を貫いて板の橋を渡し、斜めに外側を貫いて板を継ぐ。寄せて削ることは城壁と同じにする。城内に盛り土があれば、内側の土を外側に回し、その間を深さ一丈五尺掘り、薪を詰めて焼けるようにして、敵を待つ。抜け口を城に付け、二階建ての楼を作る。下は城外の狭間の内側を深さ一丈五尺、幅一丈二尺掘る。楼はいまの抜け口と同じにする。すべて力のある者に敵の相手をさせ、射のうまい者に発射を担当させ、補助の者は矢を広く配る。柵を整え、すべての延長した狭間は高さ六尺、部の幅は四尺、いずれも弩と格子と旋回式の射撃装置を備える。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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『墨子』七患故に食に備粟無ければ、以て凶饑を待つ可からず。庫に備兵無ければ、義有りと雖も、無義を征する能わず。城郭、備え全からざれば、以て自ら守る可からず。心に備慮無ければ、以て卒に應ずる可からず。是の故に慶忌は之を去るの心無くんば、輕々しく出づる能わず。夫れ桀に湯を待つの備無し、故に放たる。紂に武王を待つの備無し、故に殺さる。桀紂は貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。然れども皆な百里の君に滅亡せらるるは、何ぞや。富貴有りて備えを為さざればなり。故に備えなる者は、國の重んずる所なり。
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨(およぶ)んで、彼の桑土を徹(とる)り、牖(ユウ)戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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『墨子』公孟子墨子、公孟子に謂いて曰く、「喪禮は、君と父母と妻と後子と死すれば、三年の喪服、伯父・叔父・兄弟は期、族人は五月、姑・姊・甥は皆な數月の喪有り。或いは喪せざるの間を以て、詩三百を誦し、詩三百を歌い、詩三百を舞う。若し子の言を用いば、則ち君子は何れの日を以て聴治せん。庶人は何れの日を以て事に従わん」と。公孟子曰く、「國亂るれば則ち之を治め、治まれば則ち禮樂を為す。國治まれば則ち事に従い、國富めば則ち禮樂を為す」と。子墨子曰く、「國の治まるは、之を治むればなり。治むること廢すれば、則ち國の治まるも亦た廢す。國の富むや、事に従えばなり。事に従うこと廢すれば、則ち國の富むも亦た廢す。故に國を治むと雖も、之を勸めて饜くこと無く、然る後に可なり。今、子曰く、『國治まれば則ち禮樂を為し、亂るれば則ち之を治む』と。是れ譬うれば猶お噎して井を穿ち、死して醫を求むるがごときなり。古者、三代の暴王、桀・紂・幽・厲は、薾に聲樂を為して、其の民を顧みず。是を以て身は刑僇と為り、國は戾虚と為る者は、皆な此の道に従えばなり」と。