城内、塹の外に周道あり、廣さ八步。水に備うるに謹んで四旁の髙下を度る。城池の中、徧く下れば、耳を亦の内にせしめ、及び地を下し、地を深く之を穿ちて泉を漏らしむ。則瓦を井中に置き、外水の深さ丈以上なるを視れば、城内の水耳を鑿つ。

大夫曰く、虎兕の能く熊羆を執え、群獸を服する所以の者は、爪牙利くして攫むに便なればなり。秦の諸侯を超え、天下を吞み、敵國を幷す所以の者は、險阻固くして勢いの居ること然ればなり。故に龜猖に介有れば、狐貉も禽にする能わず。蝮蛇に螫有れば、人忌みて輕んぜず。故に備え有れば則ち人を制し、備え無ければ則ち人に制せらる。故に仲山甫は袞職の闕を補い、蒙公は長城の固を築く。寇難に備えて、沖を萬里の外に折る所以なり。今、其の外を固くせずして、其の內を安んぜんと欲するは、猶お家人の垣墻を堅くせずして、狗吠え夜に驚き、而も闇昧に妄行するがごときなり。

孫子曰く、凡そ地形には通なる者、掛なる者、支なる者、隘なる者、険なる者、遠なる者あり。我も以て往くべく、彼も以て来たるべきを、通と曰う。通形には、先ず高陽に居り、糧道を利にして、以て戦えば則ち利あり。

斥沢を絶つには、惟だ亟やかに去りて留まること無かれ。若し軍を斥沢の中に交うれば、必ず水草に依りて衆樹を背にす。此れ斥沢に処るの軍なり。平陸には易きに処りて、右に高きを背にし、前は死し後は生く。此れ平陸に処るの軍なり。凡そ此の四軍の利は、黄帝の四帝に勝ちし所以なり。

孫子曰く、凡そ兵を用うるの法は、将、命を君より受け、軍を合し衆を聚む。圮地には舍せず、衢地には交を合し、絶地には留まらず、囲地には則ち謀り、死地には則ち戦ふ。途に由らざる所有り、軍に撃たざる所有り、城に攻めざる所有り、地に争はざる所有り、君命に受けざる所有り。

覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。

孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨（およぶ）んで、彼の桑土を徹（とる）り、牖（ユウ）戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」