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墨子 / 公孟

有游於子墨子之門者,謂子墨子曰:「先生以鬼為神明為善者富之,暴者禍之。今吾事先生久矣,而福不至,意者先生之言有不善乎?鬼神不明乎?我何故不得福也?」子墨子曰:「雖子不得福,吾言何遽不善?而鬼神何遽不明?子亦聞乎匿徒之刑之有刑乎?」對曰:「未得聞之也。」子墨子曰:「今有人於此,什子,子能什譽之,而一自譽乎?」對曰:「不能。」「有人於此,百子,子能終身譽其善,而子無一乎?」對曰:「不能。」子墨子曰:「匿一人者猶有罪,今子所匿者若此其多,將有厚罪者也,何福之求?」

新字:有游於子墨子之門者,謂子墨子曰:「先生以鬼為神明為善者富之,暴者禍之。今吾事先生久矣,而福不至,意者先生之言有不善乎?鬼神不明乎?我何故不得福也?」子墨子曰:「雖子不得福,吾言何遽不善?而鬼神何遽不明?子亦聞乎匿徒之刑之有刑乎?」対曰:「未得聞之也。」子墨子曰:「今有人於此,什子,子能什誉之,而一自誉乎?」対曰:「不能。」「有人於此,百子,子能終身誉其善,而子無一乎?」対曰:「不能。」子墨子曰:「匿一人者猶有罪,今子所匿者若此其多,将有厚罪者也,何福之求?」

書き下し

子墨子の門に游ぶ者有り、子墨子に謂いて曰く、「先生、鬼を以て神眀と為し、善を為す者は之を富まし、暴なる者は之に禍いすと。今、吾れ先生に事うること久し。而れども福至らず。意うに先生の言に不善有るか。鬼神、眀らかならざるか。我れ何の故に福を得ざるや」と。子墨子曰く、「子、福を得ずと雖も、吾が言、何ぞ遽かに不善ならん。而して鬼神、何ぞ遽かに眀らかならざらん。子も亦た匿徒の刑の刑有るを聞くか」と。對えて曰く、「未だ之を聞くを得ざるなり」と。子墨子曰く、「今、人、此に有り。子に什たり。子、能く之を什たび譽めて、一たび自ら譽めんか」と。對えて曰く、「能わず」と。「人、此に有り。子に百たり。子、能く終身其の善を譽めて、子に一つも無からんか」と。對えて曰く、「能わず」と。子墨子曰く、「一人を匿す者すら猶お罪有り。今、子の匿す所の者は此くの若く其れ多し。将に厚き罪有らんとす。何の福をか之れ求めん」と。

現代語訳

墨子の門下に来た者がいて、墨子に言った。「先生は鬼神を明らかな存在として、善を行う者は富ませ、乱暴な者には禍をもたらすと言われます。いま私は先生に長く仕えていますが、福が来ません。先生のお言葉に善くないところがあるのでしょうか。鬼神が明らかでないのでしょうか。私はなぜ福を得られないのですか」。墨子が言った。「あなたが福を得られないからといって、どうして私の言葉が善くないことになろう。どうして鬼神が明らかでないことになろう。あなたは、人を隠した者への刑があるのを聞いたことがあるか」。答えて言った。「聞いたことがありません」。墨子が言った。「いまここに人がいて、あなたの十倍優れている。あなたはその人を十度誉めて、自分を一度誉めるということができるか」。答えて言った。「できません」。「ここに人がいて、あなたの百倍優れている。あなたは生涯その人の善を誉めて、自分については一つも言わないでいられるか」。答えて言った。「できません」。墨子が言った。「一人の善を隠すだけでも罪がある。いまあなたが隠しているものはこれほど多い。厚い罪があるだろう。どんな福を求めるのか」。

解説

報われないという訴えに、まずその理屈を認めず、次に本人の側を点検させます。優れた人の善を、自分より多く語れるか。答えは二度とも「できない」。他人の功を語らないことを隠すと呼び、罪として数えるのが独特です。報われないと感じたとき、自分が誰の功を伝えていないかを見よ、という問いになります。受け取る側にいるだけでは、循環は始まりません。

この章句が説くこと

報い他者称賛内省

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