墨子 ／ 經說下
行，者行者，必先近而後逺。逺脩近，脩也；先後，久也。民行脩，必以久也。一方貌盡俱有法而異，或木或石，不害其方之相台也。盡貌猶方也，物俱然。牛狂與馬惟異，以牛有齒、馬有尾，説牛之非馬也，不可。是俱有，不偏有、偏無有。曰：「之與馬不類，用牛角，馬無角。」是類不同也。若舉牛有角馬無角以是為類之不同也，是狂舉也。猶牛有齒、馬有尾，或不非牛而非牛也可，則或非牛或牛而牛也可。
新字：行，者行者，必先近而後遠。遠脩近，脩也；先後，久也。民行脩，必以久也。一方貌尽倶有法而異，或木或石，不害其方之相台也。尽貌猶方也，物倶然。牛狂与馬惟異，以牛有齒、馬有尾，説牛之非馬也，不可。是倶有，不偏有、偏無有。曰：「之与馬不類，用牛角，馬無角。」是類不同也。若舉牛有角馬無角以是為類之不同也，是狂舉也。猶牛有齒、馬有尾，或不非牛而非牛也可，則或非牛或牛而牛也可。
書き下し
行。行く者は、必ず先ず近くして後に逺し。逺は近を脩う、脩なり。先後は、久なり。民の行、脩きは、必ず久を以てなり。一方の貌、盡く倶に法有りて異なる。或いは木、或いは石なるも、其の方の相い台うを害せず。盡く貌は猶お方のごとし、物、倶に然り。牛と馬とは惟だ異なるのみ。牛に齒有り、馬に尾有るを以て、牛の馬に非ざるを説くは、不可なり。是れ倶に有りて、偏に有り偏に無きに非ず。曰く、「之れ馬と類せざるは、牛の角を用うるも、馬に角無ければなり」と。是れ類の同じからざるなり。若し牛に角有り馬に角無きを舉げて、是を以て類の同じからずと為さば、是れ狂舉なり。猶お牛に齒有り馬に尾有るがごとし。或いは牛に非ずとせずして牛に非ずとするは可なり。則ち或いは牛に非ずとし或いは牛として牛とするも可なり。
現代語訳
行について。行く者は、必ずまず近くを行き、あとで遠くに至る。遠は近を積み重ねたもので、それが長さである。先と後とは、時間である。民の歩みが長いのは、必ず時間によるのである。四角い形はどれも同じ法によりながら、材質が違う。木であっても石であっても、その四角さが互いに合うことを妨げない。すべての形は四角と同じで、物はみなそうである。牛と馬とはただ異なるだけである。牛に歯があり馬に尾があることをもって、牛が馬でないと説くのは成り立たない。それは両方にあるのであって、一方にあって一方にないのではない。「馬と類を同じくしないのは、牛には角があるのに馬には角がないからだ」という。それが類が同じでないということである。もし牛に角があり馬に角がないことを挙げて、それで類が違うとするなら、それは乱暴な挙げ方である。牛に歯があり馬に尾があるというのと同じだからだ。牛でないとせずに牛でないとするのは成り立つ。ならば牛でないとしたり牛としたりして牛とするのも成り立つ。
解説
この章句が説くこと
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