墨子 ／ 公孟
公孟子曰：「無鬼神。」又曰：「君子必學祭祀。」子墨子曰：「執無鬼而學祭禮，是猶無客而學客禮也，是猶無魚而為魚罟也。」
新字：公孟子曰：「無鬼神。」又曰：「君子必学祭祀。」子墨子曰：「執無鬼而学祭礼，是猶無客而学客礼也，是猶無魚而為魚罟也。」
書き下し
公孟子曰く、「鬼神無し」と。又た曰く、「君子は必ず祭祀を學ぶ」と。子墨子曰く、「無鬼を執りて祭禮を學ぶは、是れ猶お客無くして客禮を學ぶがごときなり。是れ猶お魚無くして魚罟を為るがごときなり」と。
現代語訳
公孟子が言った。「鬼神はいない」。またこうも言った。「君子は必ず祭祀を学ぶ」。墨子が言った。「鬼神がいないと主張しながら祭りの礼を学ぶのは、客がいないのに客をもてなす礼を学ぶようなものだ。魚がいないのに魚を捕る網を作るようなものだ」。
解説
前提と行為が食い違っているという指摘を、二つのたとえで畳みかけます。客が来ないのに接客を練習し、魚がいないのに網を編む。祭祀を文化として続けるという立場もありえますが、墨子はそこを認めません。前提を口にしたなら、その前提どおりに行動を組み立てよ、という一貫性の要求です。言っていることと、やっていることの帳尻を合わせよ、ということでもあります。
この章句が説くこと
前提一貫性儀礼矛盾行為
関連する章句
-
尚書・咸有一德徳は惟れ一なれば、動くとして吉ならざる罔く、徳二三なれば、動くとして凶ならざる罔し。
-
『韓非子』外儲説右下第三十五夫れ賞は之を勸むる所以なるに、而も毀存し、罰は之を禁ずる所以なるに、而も譽れ加わる。民中立して由る所知らず。
-
論語・雍也篇季氏、閔子騫をして費の宰たらしむ。閔子騫曰く、「善く我が為に辞せよ。如し我を復たびする者有らば、則ち吾必ず汶の上に在らん。」
-
老子・第10章営魄を載せて一を抱く、能く離るること無からんか。気を専らにして柔を致す、能く嬰児ならんか。玄覧を滌除す、能く疵無からんか。民を愛し国を治む、能く無為ならんか。天門開闔す、能く雌たらんか。明白四達す、能く無知ならんか。之を生じ之を畜い、生じて有せず、為して恃まず、長じて宰せず。是を玄徳と謂う。
-
『韓非子』南面第十八信ぜざる者に罪有り、事に功有る者を賞せざれば、則ち群臣敢えて言を飾りて以て主を惽くらます莫し。主道は、人臣をして、前言後に復せず、後言前に復せざらしめ、事に功有りと雖も、必ず其の罪に伏せしむ。之を任下と謂う。
-
尚書・畢命政は恒有るを貴び、辭は體要を尚び、惟れ異を好むのみに非ず。