子墨子曰く、必ず六辟を去れ。嘿すれば則ち思い、言えば則ち誨え、動けば則ち事とす。使者、三たび代御せば、必ず聖人と為らん。必ず喜を去り、怒を去り、樂を去り、悲を去り、愛を去りて、仁義を用いよ。手足口鼻耳、義に従事せば、必ず聖人と為らん。

一日、何某殿来て曰く、所司代に罷成候へば、心隙なし。如何にしてか安心を得候はんや。師忙き故を問ふ。彼の人曰く、様々家人共と公事を工み、互にさはきつ、さはかせて錬磨仕る也。師曰く、左様に物を工み居て、事の埒明くべからず。只心をばつしと用ゐ、一切を吐出して、常に隙にて居給ふべし。扨て沙汰を持来らば、ぬんと用ひて一物なき心にて、双方の是非を聞かるへし。若し然らば鏡に影の移る如く、聞くと早く胸にて自ら埒明くべし。総而私の最負有るを以てさばき得ぬもの也。正直にさへさばかば、何の陳も入らぬこと也。兎角くとついてはさばかるべからず。若しさばき損せば、罷出て腹切んずと思ひ定め、我心一はいに是非に任せてさばき給ふべし。畢竟平生心を守ること肝要也

凡そ事を為すには、当に先づ其の義の如何を謀るべし。便宜を謀ること勿れ。便宜も亦義の中に在り。

一子曰く、君子の天下に於けるや、適も無く、莫も無し、義と之れ与に比ふ。君子は天下一切のことにおいて、専らに主としてすべき事も無く、又すべからざる事もなし。是万の事、善悪一定せず、唯時の宜しき道にしたがふべし。一事を以ていはば、世に出でて必仕ふるを専らにせず、是無適なり。仕へまじき時は仕へずして、世をのがるべし。又必仕へざるを以てむねとせず。是無莫なり。仕ふべき時は仕へて、道を行ふべし。然れば、仕ふるも仕へざるも、唯義とともにしたがふべし。仕へて宜しき時は仕へ、仕ふまじき時は仕へず。是義にしたがふなり。たとへば道を行くに、早きがよしといふは適なり。早きを悪しきとするは莫なり。早く行きてよき時は早く、しづかに行きてよき時はしづかなるは、義とともにしたがふ也。人に物を与へんと定むるは適なり。与へまじきと定むるは莫なり。与ふべき時は与へ、与ふまじき時は与へず。是義とともにしたがふなり。万のこと、皆是を以ておして知るべし。義は事の主なり。万事の善悪一定せず、唯義にまかせて行ふべし。是善なり。

孟子曰く、「羞悪の心は義の端なり」と。又曰く、「人皆為さざる所有り、之を其の為す所に達すれば、義勝げて用ふべからず」と。是れ裁割断制の説の本づく所なり。夫れ人皆羞悪の心有り。是の故に匹夫匹婦自ら溝瀆に経れて以て死す。是れ豈に義ならんや。且つ人の為さざる所の者、豈に皆義に合はんや。孟子にして此を以て義と為さば、亦た妄なるのみ。故に孟子の意必ず爾らざるを知るなり。古の君子は、一事を行ひ、一謀を出だすに、諸を其の臆に取らずして、必ず諸を古に稽へ、先王の礼と義とを援きて以て之を断ず。是を以て古人論説する所有れば、必ず詩書を引く者は、斯の道を以てなり。

夜話に曰く、義なくして修行成るへからず。勇猛精進も義より起る也。生死の細を切るも義也、抑より終り迄、入る物は義也。専ら義を强く守るべき也。

故に曰く、辭言に五有り。曰く病、曰く怨、曰く憂、曰く怒、曰く喜、と。病とは、衰氣に感じて神ならざるなり。恐とは、腸絶えて主無きなり。憂とは、閉塞して泄れざるなり。怒とは、妄りに動きて治まらざるなり。喜とは、宣散して要無きなり。