墨子 ／ 耕柱
巫馬子謂子墨子曰：「我與子異，我不能兼愛。我愛鄒人於越人，愛魯人於鄒人，愛我鄉人於魯人，愛我家人於鄉人，愛我親於我家人，愛我身於吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾於我，我何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故有我，有殺彼以我，無殺我以利
新字：巫馬子謂子墨子曰：「我与子異，我不能兼愛。我愛鄒人於越人，愛魯人於鄒人，愛我鄉人於魯人，愛我家人於鄉人，愛我親於我家人，愛我身於吾親，以為近我也。擊我則疾，擊彼則不疾於我，我何故疾者之不払，而不疾者之払？故有我，有殺彼以我，無殺我以利
書き下し
巫馬子、子墨子に謂いて曰く、「我れ子と異なり、我れ兼愛する能わず。我れ鄒人を越人よりも愛し、魯人を鄒人よりも愛し、我が鄉人を魯人よりも愛し、我が家人を鄉人よりも愛し、我が親を我が家人よりも愛し、我が身を吾が親よりも愛す。以為えらく我に近ければなりと。我を擊てば則ち疾み、彼を擊てば則ち我に疾まず。我れ何の故にか疾む者を之れ拂わずして、疾まざる者を之れ拂わんや。故に我れ有り、彼を殺して以て我にする有り、我を殺して以て利する無し」と。
現代語訳
巫馬子が墨子に言った。「私はあなたと違う。私は兼愛ができない。私は鄒の人を越の人より愛し、魯の人を鄒の人より愛し、自分の郷里の人を魯の人より愛し、自分の家族を郷里の人より愛し、自分の親を家族より愛し、自分の身を親より愛する。自分に近いからだ。私を打てば痛むが、他人を打っても私は痛くない。どうして痛むほうを払わずに、痛くないほうを払おうか。だから私があり、他人を殺して自分の益にすることはあっても、自分を殺して人を利することはない」。
解説
兼愛への正面からの反論です。愛は自分を中心に、距離に応じて薄くなる。根拠は「打たれれば自分は痛いが、他人が打たれても痛くない」という身体の実感で、経験に基づく強い議論です。墨家は非命でも兼愛でも、こうした実感からの反論に何度も答えてきました。次の段が、その答えになります。反論を最も強い形で残しているのが、この書の特徴です。
この章句が説くこと
兼愛距離実感反論自己
関連する章句
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『墨子』耕柱子墨子曰く、「子の義は将た匿さんか、意うに将に以て人に告げんとするか」と。巫馬子曰く、「我れ何の故にか我が義を匿さん。吾れ将に以て人に告げんとす」と。子墨子曰く、「然らば則ち一人、子を説べば、一人、子を殺して以て己を利せんと欲す。十人、子を説べば、十人、子を殺して以て己を利せんと欲す。天下、子を説べば、天下、子を殺して以て己を利せんと欲す。一人、子を説ばざれば、一人、子を殺さんと欲す、子を以て不祥の言を施す者と為せばなり。十人、子を説ばざれば、十人、子を殺さんと欲す、子を以て不祥の言を施す者と為せばなり。天下、子を説ばざれば、天下、子を殺さんと欲す、子を以て不祥の言を施す者と為せばなり。子を説ぶも亦た子を殺さんと欲し、子を説ばざるも亦た子を殺さんと欲す。是れ所謂る經なる者は口なり、常の身を殺す者なり」と。
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『墨子』兼愛中今、諸侯は獨り其の國を愛するを知りて、人の國を愛せず。是を以て其の國を舉げて以て人の國を攻むるを憚らず。今、家主は獨り其の家を愛するを知りて、人の家を愛せず。是を以て其の家を舉げて以て人の家を簒うを憚らず。今、人は獨り其の身を愛するを知りて、人の身を愛せず。是を以て其の身を舉げて以て人の身を賊うを憚らず。是の故に諸侯、相い愛せざれば、則ち必ず野戰す。家主、相い愛せざれば、則ち必ず相い簒う。人と人と相い愛せざれば、則ち必ず相い賊う。君臣、相い愛せざれば、則ち惠忠ならず。父子、相い愛せざれば、則ち慈孝ならず。兄弟、相い愛せざれば、則ち和調ならず。天下の人、皆な相い愛せざれば、强は必ず弱を執え、富は必ず貧を侮り、貴は必ず賤を傲り、詐は必ず愚を欺く。凡そ天下の禍簒怨恨、其の起こる所以の者は、相い愛せざるを以て生ずるなり。是を以て仁者は之を非とす。
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『墨子』兼愛下然り而して天下の兼を非とする者の言、猶お未だ止まず。曰く、意うに親の利に忠ならずして、孝を害と為さんか、と。子墨子曰く、姑く嘗みに之を本原せん、孝子の親の為に度る者を。吾れ識らず、孝子の親の為に度る者は、亦た人の其の親を愛し利するを欲するか、意うに人の其の親を惡み賊うを欲するか。説を以て之を觀れば、即ち人の其の親を愛し利するを欲するなり。然らば即ち吾れ惡くにか先ず事に從いて即ち此を得んか。若し我れ先ず人の親を愛し利するに事に從い、然る後に人、我に報ゆるに吾が親を愛し利するを以てせんか。意うに我れ先ず人の親を惡み賊うに事に從い、然る後に人、我に報ゆるに吾が親を愛し利するを以てせんか。即ち必ず吾れ先ず人の親を愛し利するに事に從いて、然る後に人、我に報ゆるに吾が親を愛し利するを以てするなり。
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