墨子 ／ 大取

愛人不外已已在所愛之中。己在所愛，愛加於己。倫列之愛己，愛人也。聖人惡疾病，不惡危難。正體不動。欲人之利也，非惡人之害也。聖人不為其室臧之，故在於臧。聖人不得為子之事。聖人之法，死亡親，為天下也。厚親，分也；以死亡之，體渇興利。有厚薄而無倫列之興利，為巳語經，語經也非白馬焉執駒焉説求之舞説非也漁大之舞大非也。三物必具，然後足以生。臧之愛己，非為愛己之人也。厚不外已愛無厚薄。舉己，非賢也。

新字：愛人不外已已在所愛之中。己在所愛，愛加於己。倫列之愛己，愛人也。聖人悪疾病，不悪危難。正体不動。欲人之利也，非悪人之害也。聖人不為其室臧之，故在於臧。聖人不得為子之事。聖人之法，死亡親，為天下也。厚親，分也；以死亡之，体渇興利。有厚薄而無倫列之興利，為巳語経，語経也非白馬焉執駒焉説求之舞説非也漁大之舞大非也。三物必具，然後足以生。臧之愛己，非為愛己之人也。厚不外已愛無厚薄。舉己，非賢也。

書き下し

人を愛するに已を外にせず。己れ愛する所の中に在り。己れ愛する所に在れば、愛は己に加わる。倫列の己を愛するは、人を愛するなり。聖人は疾病を惡み、危難を惡まず。體を正して動かず。人の利を欲するなり、人の害を惡むに非ざるなり。聖人は其の室の為に之を臧せず、故に臧に在り。聖人は子の事を為すを得ず。聖人の法は、親を死亡するも、天下の為なり。親を厚くするは、分なり。死亡を以てするは、體渇して利を興すなり。厚薄有りて倫列無きの利を興すは、己が為なり。語經。語經は白馬に非ず、焉んぞ駒を執らんや。之を求むるを説く。舞説は非なり。漁大の舞大は非なり。三物必ず具わりて、然る後に以て生くるに足る。臧の己を愛するは、己を愛する人の為にするに非ざるなり。厚くして己を外にせず、愛に厚薄無し。己を舉ぐるは、賢に非ざるなり。