墨子 / 魯問
公輸子善其巧,以語子墨子曰:「我舟戰以鉤强,不知子之義亦有鉤强乎?」子墨子曰:「我義之鉤强,賢於子舟戰之鈎强。我鈎强,我鈎之以愛,揣之以恭。弗鈎以愛則不親,弗揣以恭則速狎,狎而不親,則速離。故交相愛,交相恭,猶若相利也。今子鈎而止人,人亦鈎而止子,子强而距人,人亦强而距子。交相鈎,交相强,猶若相害也。故我義之鈎强,賢子舟戰之鈎强。」
新字:公輸子善其巧,以語子墨子曰:「我舟戦以鉤強,不知子之義亦有鉤強乎?」子墨子曰:「我義之鉤強,賢於子舟戦之鈎強。我鈎強,我鈎之以愛,揣之以恭。弗鈎以愛則不親,弗揣以恭則速狎,狎而不親,則速離。故交相愛,交相恭,猶若相利也。今子鈎而止人,人亦鈎而止子,子強而距人,人亦強而距子。交相鈎,交相強,猶若相害也。故我義之鈎強,賢子舟戦之鈎強。」
書き下し
公輸子、其の巧を善しとし、以て子墨子に語げて曰く、「我が舟戰は鉤强を以てす。知らず、子の義にも亦た鉤强有るか」と。子墨子曰く、「我が義の鉤强は、子の舟戰の鈎强より賢れり。我が鈎强は、我れ之を鈎するに愛を以てし、之を揣るに恭を以てす。鈎するに愛を以てせずんば則ち親しまず、揣るに恭を以てせずんば則ち速やかに狎る。狎れて親しまずんば、則ち速やかに離る。故に交ごも相い愛し、交ごも相い恭しきは、猶お相い利するがごときなり。今、子は鈎して人を止め、人も亦た鈎して子を止む。子は强にして人を距ぎ、人も亦た强にして子を距ぐ。交ごも相い鈎し、交ごも相い强うるは、猶お相い害するがごときなり。故に我が義の鈎强は、子の舟戰の鈎强より賢れり」と。
現代語訳
公輸子は自分の巧みさを誇り、墨子に言った。「私の水戦には鉤と強がある。あなたの義にも鉤と強はあるのか」。墨子が言った。「私の義の鉤と強は、あなたの水戦の鉤と強より優れている。私の鉤は、愛でひっかける。私の強は、恭しさで押しとどめる。愛でひっかけなければ親しまない。恭しさで押しとどめなければすぐに馴れ合う。馴れ合って親しまなければ、すぐに離れる。だから互いに愛し合い、互いに恭しくすることは、互いに利し合うことになる。いまあなたは鉤で人を止め、人もまた鉤であなたを止める。あなたは強で人を防ぎ、人もまた強であなたを防ぐ。互いに鉤で引っかけ、互いに強で押し合うのは、互いに害し合うことだ。だから私の義の鉤と強は、あなたの水戦の鉤と強より優れている」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『斉家論』上衣服は綾羅にあらざれども、和暖なれば便よし。飲食は珍しき饈にあらざれども、一度飽けば便よしといふ。又論語にも、君子は食飽くことを求むることなく、居安からんことを求むることなしとのたまへり。此の味を知らるべし。扨て妻子や家内の者にあらそひ、思ふやうにさせざるを不便の事なりといふ。これ大いにあやまてり。汝いふごとく、家内の者は我が民なり。我が民ゆへ真実に愛する也。愛する故に争ふことを喩へていはば、吾が子に灸する如し。逃げまはるをだましとらへて灸すれば、跳ねつはねつ反りかへり、ああ熱や、最早悪事しますまい、父様母様、堪忍して下さりませと泣きさけぶ。親は涙を流し、歯をくいしばつても灸する也。是もあらそひに似たれども、
-
『墨子』節用中子墨子言いて曰く、古者、明王聖人の天下に王たり諸侯を正しくせし所以の者は、彼れ其れ民を愛すること謹みて忠、民を利すること謹みて厚く、忠信、相い連なり、又た之に示すに利を以てす。是を以て身を終うるまで饜かず、殁して二十にして卷まず。古者、明王聖人の其の天下に王たり諸侯を正しくせし所以の者は、此れなり。
-
『大和俗訓』巻之三・心術上一人にまじはるに愛敬の二を心法とす。是簡要のことなり。誰も知らずんばあるべからず。愛とは人をあはれむを云ふ。悪まざるなり。敬とは人をうやまふを云ふ。侮らざるなり。人をあはれむは仁なり。人を敬ふは礼なり。仁礼を心の内にたもちて、人をあはれみ、人をうやまふ事、わするべからず。是人に対して行ふべき善なり。父母をあはれみ、主君をうやまふは、いふに及ばず、うとき人、いやしき人に対すとも、其位にしたがひて、よきほどに愛敬すべし。侮りおろそかにすべからず。是人にまじはる道なり。
-
論語・憲問篇子曰く、之を愛して、能く労すること勿からんや。焉に忠にして、能く誨うること勿からんや。
-
『茶の本』第六章 花・花の生まれ故郷に花をたずねる花を理想的に愛する人は、破れた籬の前に座して野菊と語った陶淵明や、たそがれに、西湖の梅花の間を逍遙しながら、暗香浮動の趣に我れを忘れた林和靖のごとく、花の生まれ故郷に花をたずねる人々である。周茂叔は、彼の夢が蓮の花の夢と混ずるように、舟中に眠ったと伝えられている。この精神こそは奈良朝で有名な光明皇后のみ心を動かしたものであって、「折りつればたぶさにけがる立てながら三世の仏に花たてまつる」とお詠みになった。
-
『墨子』尚同下是の故に子墨子曰く、「凡そ民をして尚同せしむる者、民を愛すること疾からざれば、民、使う可き無し。曰く、必ず疾く愛して之を使い、信を致して之を持し、富貴以て其の前を道き、明罰以て其の後を率う。政を為すこと此くの若くんば、唯だ我と同じくする毋からんと欲するも、將に得可からざるなり」と。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る