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墨子 / 經說下

聞在外者,所不知也;或曰「在室者之色若是其色」,是所不智若所智也。猶白若黑也,誰勝?是若其色也,若白者必白;今也智其色之若白也,故智其白也。夫名以所眀正所不智,不以所不智疑所眀,若以尺度所不智長。外,親智也;窒中,説智也。以,誖,不可也。出入之言可,是不誖,則是有可也。之人之言不可,以當,必不審。惟,謂是霍,可。而猶之非夫霍也,謂彼是是也,不可,謂者毋惟乎其謂。彼猶惟乎其謂,則吾謂不行;彼若不惟其謂,則不行也。

新字:聞在外者,所不知也;或曰「在室者之色若是其色」,是所不智若所智也。猶白若黒也,誰勝?是若其色也,若白者必白;今也智其色之若白也,故智其白也。夫名以所明正所不智,不以所不智疑所明,若以尺度所不智長。外,親智也;窒中,説智也。以,誖,不可也。出入之言可,是不誖,則是有可也。之人之言不可,以当,必不審。惟,謂是霍,可。而猶之非夫霍也,謂彼是是也,不可,謂者毋惟乎其謂。彼猶惟乎其謂,則吾謂不行;彼若不惟其謂,則不行也。

書き下し

外に在るを聞くは、知らざる所なり。或るひと曰く、「室に在る者の色は是の色の若し」と。是れ智らざる所を智る所に若うるなり。猶お白の黑に若うがごときなり、誰か勝たん。是れ其の色の若きなり。白き者の若きは必ず白し。今や其の色の白きが若きを智る、故に其の白きを智るなり。夫れ名は眀らかなる所を以て智らざる所を正し、智らざる所を以て眀らかなる所を疑わず。尺を以て智らざるの長さを度るが若し。外は、親智なり。窒中は、説智なり。以。誖るは、不可なり。出入の言、可なれば、是れ誖らず、則ち是れ可なる有り。之の人の言、不可なれば、以て當たるも、必ず審らかならず。惟。是を霍と謂うは、可なり。而れども猶お之れ夫の霍に非ざるなり。彼の是を是と謂うは、不可なり。謂う者は其の謂に惟うこと毋かれ。彼、猶お其の謂に惟わば、則ち吾が謂、行われず。彼、若し其の謂に惟わずんば、則ち行われざるなり。

現代語訳

外にあるものを聞くのは、知らないことである。ある人が「部屋にあるものの色はこの色のようだ」と言う。それは知らないことを知っていることに合わせることである。白を黒に合わせるようなもので、どちらが勝つのか。それがその色のようであるなら、白いものは必ず白い。いまその色が白のようだと知る、だからその白さを知るのである。そもそも名は、明らかなものによって明らかでないものを正すのであって、明らかでないものによって明らかなものを疑うのではない。物差しで、まだ知らない長さを測るようなものだ。外にあるものは、自分で見て知る。閉ざされた中のものは、説明によって知る。以について。道理に反するものは、成り立たない。出入りの言葉が成り立つなら、それは道理に反しておらず、成り立つところがある。その人の言葉が成り立たないなら、当たっていても必ず確かではない。惟について。これを霍と呼ぶのはよい。しかしそれはあの霍ではない。相手のこれをこれと呼ぶのは成り立たない。呼ぶ者は、その呼び方だけにこだわってはならない。相手がその呼び方にこだわれば、私の言うことは通らない。相手がその呼び方にこだわらなければ、やはり通らない。

解説

「名以所眀正所不智、不以所不智疑所眀」——明らかなものによって明らかでないものを正すのであって、明らかでないものによって明らかなものを疑うのではない。既に分かっていることを物差しにして未知を測る、という認識の方向を定めた一行です。あわせて、自分で見て知ったことと説明で知ったことを区別しています。判断の土台は、動かせるものから作れということです。

この章句が説くこと

既知未知物差し認識判断

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