墨子 / 經說下
荆,沈,荆之具也,則沈淺非荆淺也,若易五之一。以楹之搏也,見之,其於意也,不易先智,意相也。若楹輕於秋,其於意也洋然。段、椎錐俱事於履,可用也。成繪屨過椎,與成椎過繪屨同,過件也。一,五有一焉,一有五焉,十二焉。非,半,進前取也。前則中無為半,猶端也。前後取,則端中也。必半,毋與、非半,不可也。可無也,己給則當給,不可無也。久有窮、無窮。正,凡無所處而不中縣,搏也。傴宇不可偏舉字也,進行者先敷近,後敷逺。
新字:荆,沈,荆之具也,則沈浅非荆浅也,若易五之一。以楹之搏也,見之,其於意也,不易先智,意相也。若楹軽於秋,其於意也洋然。段、椎錐倶事於履,可用也。成絵屨過椎,与成椎過絵屨同,過件也。一,五有一焉,一有五焉,十二焉。非,半,進前取也。前則中無為半,猶端也。前後取,則端中也。必半,毋与、非半,不可也。可無也,己給則当給,不可無也。久有窮、無窮。正,凡無所処而不中県,搏也。傴宇不可偏舉字也,進行者先敷近,後敷遠。
書き下し
荆。沈は、荆の具なり。則ち沈の淺きは荆の淺きに非ざるなり。五の一を易うるが若し。楹の搏なるを以て之を見るに、其の意に於けるや、先の智を易えず。意、相るなり。楹の秋より輕きが若きは、其の意に於けるや洋然たり。段と椎と錐と、倶に履に事う、用う可きなり。繪屨を成すに椎に過ぐるは、椎を成すに繪屨に過ぐると同じ。件に過ぐるなり。一。五に一有り、一に五有り、十二あり。非。半は、前に進みて取るなり。前にすれば則ち中、半と為すこと無く、猶お端のごときなり。前後に取れば、則ち端は中なり。必ず半にせよ、與すること毋かれ。半に非ざるは、不可なり。無かる可きも、己に給すれば則ち當に給すべく、無かる可からざるなり。久に窮有り、窮無し。正。凡そ處る所無くして縣に中らざるは、搏なり。傴宇は偏に字を舉ぐ可からざるなり。進み行く者は、先ず近きに敷き、後に逺きに敷く。
現代語訳
荆について。沈むことは、荆の備えである。だから沈むところが浅いのは、荆が浅いのではない。五分の一を取り替えるようなものだ。柱が丸いことをもって見るとき、心の中では先に知っていたことを変えない。心が見るのである。柱が秋よりも軽いようなことは、心の中では漠然としている。段と椎と錐は、ともに履を作るのに用いる。どれも使える。絹の履を作るのに椎に過ぎるのは、椎を作るのに絹の履に過ぎるのと同じで、それぞれの用に過ぎるのである。一について。五の中に一があり、一の中に五があり、十二がある。非について。半分とは、前へ進んで取ることである。前を取れば中は半分にならず、端のようなものになる。前と後ろから取れば、端は中になる。必ず半分にせよ、他と交ぜるな。半分でないものは、成り立たない。無くてもよいが、すでに与えたなら与えるべきであって、無いことはできない。時間には有限と無限がある。正について。およそ場所を持たずに垂線に当たらないものは、丸いものである。傴宇は片方だけを挙げることができない。進んでいくものは、まず近いところに及び、あとで遠いところに及ぶ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
孫子・行軍篇凡そ地に絶澗有り、天井・天牢・天羅・天陥・天隙に遇わば、必ず亟やかにこれを去り、近づくこと勿かれ。
-
『墨子』經下堅白ならざるは、説は……に在り。荆の大なるも、其の沈むこと淺きは、説は具に在り。久と宇と無し。堅白は、説は因に在り。檻を以て博しと為すは、以て知る無しと為すに於いてなり。説は意に在り。諸の其の然る所に在りて未だ然らざる者は、説は是に於いて之を推すに在り。意は未だ知る可からず、説は用う可きと過仵とに在り。景は従わず、説は改め為すに在り。一は二より少なくして、五より多し。説は建住に在り。景、二なるは、説は重に在り。半に非ざれば則ち動かざるは、説は端に在り。景の到まなるは午に在り、端有りて景長し。説は端に在り。無かる可きも、之を有して去る可からざるは、説は嘗て然るに在り。景の迎うるを曰う、説は博に在り。缶して擔う可からざるは、説は博に在り。景の小大は、説は地の逺近に在り。宇に進むも近づく無きは、説は敷に在り。天にして必ず缶し、説は得に在り。行くに循いて以て久し、説は先後に在り。
-
うひ山ぶみ・第三十二段然れども初学のほどには、件の書どもを、すみやかに読ミわたすことも、たやすからざれば、巻数多き大部の書共は、しばらく後へまはして、短き書どもより先ヅ見んも、宜しかるべし、
-
『墨子』大取諸そ聖人の先んずる所は、人の為なり。名を欲す、實の名なり。實は必ずしも名あらず。茍くも是の石や白ければ、是の石を敗るも、盡く白と同じ。是の石や唯だ大なるも、大と同じからず。是れ便ち焉れを謂う有るなり。形貌を以て命ずる者は、必ず是の謀を智るなり、焉んぞ某を智らんや。形貌を以て命ず可からざる者は、唯だ是の某を智らざるも、某を智るは可なり。諸そ居運を以て命ずる者は、茍くも其の中に人あれば、皆な是なり。之を去れば、因りて非なり。諸そ居運を以て命ずる者は、鄉里・齊荆の若き者は、皆な是なり。諸そ形貌を以て命ずる者は、山丘・室廟の若き者は、皆な是なり。智と意とは異なる。重同、具同、連同、同類の同、同名の同、丘同、鮒同、是の同、然の同、同根の同。非の異有り、不然の異有り。其の異有るや、其の同を為すなり。其の同を為すや異なり。
-
『管子』山至數桓公管子に問いて曰く、「請う爭奪の事は何如を問う」と。管子曰く、「戚を以て始まる」と。桓公曰く、「何をか戚を用いて始まると謂う」と。管子對えて曰く、「人に君たるの主、弟兄十人あれば、國を分かちて十と為し、兄弟五人あれば、國を分かちて五と為す。三世なれば則ち昭穆祖を同じくし、十世なれば則ち祏と為る。故に伏尸は衍に滿ち、兵決して止む無し。輕重の家、復た其の間に游ぶ。故に曰く、『人に予うるに壤を以てする毋かれ、人に授くるに財を以てする毋かれ』と。財は終われば則ち始め有り、四時と廢起す。聖人は之を理むるに徐疾を以てし、之を守るに決塞を以てし、之を奪うに輕重を以てし、之を行うに仁義を以てす、故に天壤と數を同じくす。此れ王者の大轡なり」と。
-
『墨子』經說上罰。上、下の罪に報ゆるなり。侗。二人にして倶に是の楹を見るなり、君に事うるが若し。今久。古と今と且となり。莫宇。東・西・家・南・北なり。窮。或いは尺を容れざれば、窮有り。尺を容れざる莫きは、窮無きなり。盡。但だ動くを止むるのみ。始。時に或いは久有り、或いは久無し。始は久無きに當たる。化。鼃の鶉と為るが若し。損。偏なる者は、兼の禮なり。其の體、或いは去りて存すれば、其の存する者を損ずと謂う。儇。昫民なり。庫。區穴、斯くの若く、貌、常なり。動。偏と祭と従とは、户の樞、免瑟なり。止。久無きの止まらざるは、牛にして馬に非ざるに當たる。人の楹を過ぐるが若し。久有るの止まらざるは、馬にして馬に非ざるに當たる。人の梁を過ぐるが若し。