墨子 ／ 經下
不堅白，説在……。荆之大，其沈淺也，説在具。無久與宇。堅白，説在因。以檻為博於以為無知也，説在意。在諸其所然未者然，説在於是推之。意未可知，説在可用過仵。景不従説在改為。一少於二，而多於五，説在建住景二，説在重。非半弗則不動，説在端。景到在午有端與景長，説在端。可無也，有之而不可去，説在嘗然。景迎曰説在博缶而不可擔，説在博景之小，大説在地缶逺近。宇進無近，説在敷。天而必缶説在得行循以久，説在先後。貞
新字：不堅白，説在……。荆之大，其沈浅也，説在具。無久与宇。堅白，説在因。以檻為博於以為無知也，説在意。在諸其所然未者然，説在於是推之。意未可知，説在可用過仵。景不従説在改為。一少於二，而多於五，説在建住景二，説在重。非半弗則不動，説在端。景到在午有端与景長，説在端。可無也，有之而不可去，説在嘗然。景迎曰説在博缶而不可担，説在博景之小，大説在地缶遠近。宇進無近，説在敷。天而必缶説在得行循以久，説在先後。貞
書き下し
堅白ならざるは、説は……に在り。荆の大なるも、其の沈むこと淺きは、説は具に在り。久と宇と無し。堅白は、説は因に在り。檻を以て博しと為すは、以て知る無しと為すに於いてなり。説は意に在り。諸の其の然る所に在りて未だ然らざる者は、説は是に於いて之を推すに在り。意は未だ知る可からず、説は用う可きと過仵とに在り。景は従わず、説は改め為すに在り。一は二より少なくして、五より多し。説は建住に在り。景、二なるは、説は重に在り。半に非ざれば則ち動かざるは、説は端に在り。景の到まなるは午に在り、端有りて景長し。説は端に在り。無かる可きも、之を有して去る可からざるは、説は嘗て然るに在り。景の迎うるを曰う、説は博に在り。缶して擔う可からざるは、説は博に在り。景の小大は、説は地の逺近に在り。宇に進むも近づく無きは、説は敷に在り。天にして必ず缶し、説は得に在り。行くに循いて以て久し、説は先後に在り。
現代語訳
堅と白が分かれないことは、その説明が……にある。楚は大きいが、その沈むところは浅い。その説明は「具」にある。久と宇がない。堅白は、その説明が「因」にある。檻を広いとするのは、知るところがないとすることによる。その説明は「意」にある。すべてそうであるところにありながらまだそうでないものは、その説明がここから推し及ぼすことにある。意はまだ知ることができない。その説明は用いうることと食い違いにある。像は従わない。その説明は作り変えることにある。一は二より少なく、五より多い。その説明は「建住」にある。像が二つになるのは、その説明が「重」にある。半分でなければ動かないのは、その説明が「端」にある。像が逆さになるのは交点においてであり、端があって像は長い。その説明は「端」にある。無くてもよいのに、有ってしまえば去ることができないのは、その説明がかつてそうであったことにある。像が迎えることを言う。その説明は「博」にある。正しくても担うことができないのは、その説明が「博」にある。像の大小は、その説明が地との遠近にある。宇を進んでも近づかないのは、その説明が「敷」にある。天であって必ず正しい。その説明は「得」にある。行くに従って久しい。その説明は先後にある。
解説
この章句が説くこと
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孫子・行軍篇凡そ地に絶澗有り、天井・天牢・天羅・天陥・天隙に遇わば、必ず亟やかにこれを去り、近づくこと勿かれ。
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うひ山ぶみ・第三十二段然れども初学のほどには、件の書どもを、すみやかに読ミわたすことも、たやすからざれば、巻数多き大部の書共は、しばらく後へまはして、短き書どもより先ヅ見んも、宜しかるべし、
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『墨子』大取諸そ聖人の先んずる所は、人の為なり。名を欲す、實の名なり。實は必ずしも名あらず。茍くも是の石や白ければ、是の石を敗るも、盡く白と同じ。是の石や唯だ大なるも、大と同じからず。是れ便ち焉れを謂う有るなり。形貌を以て命ずる者は、必ず是の謀を智るなり、焉んぞ某を智らんや。形貌を以て命ず可からざる者は、唯だ是の某を智らざるも、某を智るは可なり。諸そ居運を以て命ずる者は、茍くも其の中に人あれば、皆な是なり。之を去れば、因りて非なり。諸そ居運を以て命ずる者は、鄉里・齊荆の若き者は、皆な是なり。諸そ形貌を以て命ずる者は、山丘・室廟の若き者は、皆な是なり。智と意とは異なる。重同、具同、連同、同類の同、同名の同、丘同、鮒同、是の同、然の同、同根の同。非の異有り、不然の異有り。其の異有るや、其の同を為すなり。其の同を為すや異なり。
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『管子』山至數桓公管子に問いて曰く、「請う爭奪の事は何如を問う」と。管子曰く、「戚を以て始まる」と。桓公曰く、「何をか戚を用いて始まると謂う」と。管子對えて曰く、「人に君たるの主、弟兄十人あれば、國を分かちて十と為し、兄弟五人あれば、國を分かちて五と為す。三世なれば則ち昭穆祖を同じくし、十世なれば則ち祏と為る。故に伏尸は衍に滿ち、兵決して止む無し。輕重の家、復た其の間に游ぶ。故に曰く、『人に予うるに壤を以てする毋かれ、人に授くるに財を以てする毋かれ』と。財は終われば則ち始め有り、四時と廢起す。聖人は之を理むるに徐疾を以てし、之を守るに決塞を以てし、之を奪うに輕重を以てし、之を行うに仁義を以てす、故に天壤と數を同じくす。此れ王者の大轡なり」と。
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