墨子 ／ 經說上

兩目端，而後可。次，無厚而厚，可。法，意、䂓員，三也，俱可以為法。佴，然也者，民若法也。彼，凡牛，樞非牛，兩也，無以非也。辯，或謂之牛，或謂之非牛，是争彼也。是不俱當。不俱當，必或不當。不若，當犬。為，欲其指，智不知其害，是智之罪也。若智之、慎文也，無遺於其害也，而猶欲之，則離之。是猶食脯也，騷之利害，未知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。廧外之利害未可知也，趨之而得力則弗趨也，是以所疑止所欲也。觀為窮知而於欲之理。食脯而非也，指而非愚也，所為與不所與為相疑也，非謀也。己

新字：両目端，而後可。次，無厚而厚，可。法，意、䂓員，三也，倶可以為法。佴，然也者，民若法也。彼，凡牛，枢非牛，両也，無以非也。弁，或謂之牛，或謂之非牛，是争彼也。是不倶当。不倶当，必或不当。不若，当犬。為，欲其指，智不知其害，是智之罪也。若智之、慎文也，無遺於其害也，而猶欲之，則離之。是猶食脯也，騷之利害，未知也，欲而騷，是不以所疑止所欲也。廧外之利害未可知也，趨之而得力則弗趨也，是以所疑止所欲也。観為窮知而於欲之理。食脯而非也，指而非愚也，所為与不所与為相疑也，非謀也。己

書き下し

兩目、端にして、而る後に可なり。次。厚さ無くして厚し、可なり。法。意と䂓と員と、三なり、倶に以て法と為す可し。佴。然なる者は、民の法の若きなり。彼。凡そ牛と、樞は牛に非ずとは、兩なり、以て非とする無きなり。辯。或いは之を牛と謂い、或いは之を牛に非ずと謂うは、是れ彼を争うなり。是れ倶には當たらず。倶には當たらざれば、必ず或いは當たらず。若かざれば、犬に當たる。為。其の指すを欲して、智、其の害を知らざるは、是れ智の罪なり。若し之を智り、文を慎まば、其の害に遺す無し。而も猶お之を欲せば、則ち之を離る。是れ猶お脯を食らうがごときなり。之を騷るの利害、未だ知らざるなり。欲して騷るは、是れ疑う所を以て欲する所を止めざるなり。廧外の利害、未だ知る可からざるなり。之に趨きて力を得れば則ち趨かざるなり。是れ疑う所を以て欲する所を止むるなり。觀て知を窮めて欲の理に於いてすと為す。脯を食らいて非なり、指して愚に非ざるなり。為す所と為すに與せざる所と相い疑うは、謀に非ざるなり。